《易经》剥卦：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”如何解读？
《易经·剥》：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”如何解读？
答：问得好，真是个好题目！先看看剥卦之卦型，六爻只有上九是阳爻，其它的都是阴爻，如果上九也成了阴爻，那么，就成了坤卦，坤卦就始终处于从属地位。常人看是大地上面的一座山；孔子说是山依附于地。孔子的这句话，就是针对硕果之言，“硕果”不存，犹如：“龙战于野，其血玄黄。”故而：
“君子得舆”之“舆”，本指车，但这里指的是民之美誉爱戴之声；“庐”指什么？指房屋。小人就直接剥到底，房屋也不能留下。
那么，什么是“硕果”？在天地指生生不息之状态；在物就指那果仁；在人就指仁慈之心，或者说是良知良能吧。人的生命就是一个剥的过程；再问，我们究竟在活什么？就是在活内心看世界的态度。仁德之人始终守护着良知良能，不会寸步相离；犹如天地所守护的生生之势，两者没有分别。换句话说：“硕果”之守候，是为了复卦做准备。
就文化来说，这里小编举一个例子吧。《泰坦尼克号》当人类面对灭顶之灾时，所面临的态度是什么？在“泰坦尼克号”即将沉没时刻，妇幼老给予先逃生之机会，船上之乐队在奏响生命之礼赞，尽管明知即将死亡，但我们还是在感恩冥冥中给予生命旅途中所遇到的一切，这就是作为人最后良知良能的彰显。所以，人心的力量可以震撼人心同样可以震撼天地，该片自然获得了最高的美誉。这种认知是平时累积的，才能在重大事件中呈现出来，是最可珍贵的。敬奉！2021年2月25日
易经当中的剥卦,是艮在上卦坤在下挂。在八卦当中，我们知道阴爻代表小人，阳爻代表君子，而在这个卦当中我们所看到的是五个阴爻，只有一个阳爻在上。就是表示小人逐渐的往上侵蚀，君子被挤兑的没有地位,所以就形成了群阴剥阳之势，所以说这个卦总体是不利君子而利小人的。在古代所谓君子并不一定就是品德高尚的人，而是地位比较高的人，而小人不是说品德比较低贱的人，而是表示地位比较低贱的人,但是呢，真正在占卦当中，要具体看占什么事情,不同的事情，不同的事物，所应的吉凶是不同的，没有纯粹的吉卦，也没有纯粹的凶卦。
这句卦辞是上九爻辞.大概是什么意思呢？我们知道在八卦的类象当中艮卦是代表果实,代表房子代表山,而坤卦代表小人,代表大众,代表民众也代表大舆，也就是大的车辆,也代表平原土地。这里上九动的时候,变成坤为地了。艮为果实不见了，而落于地上,尘归尘土归土。所以说果不得食,也就是没有吃到,表示要看到的成功，但是呢却化为灰烬,剥卦上面是顶着一个艮卦，下面是一个坤卦，坤为大众表示大众头上有房子,但是一旦上九动,这便成了坤为地！表示大众都曝露在外面没有房子住了，所以表示小人剥庐,也就是对于普通民众来说，是没有房子住了。而君子呢,有地位的人呢，这不一样。凡是盛极而衰，衰竭而复盛。因阴极而阳始,表示阴极，必将阳复得生,反而变成群阴生阳,坤为车。乾为金为君子,变卦是坤，为地必定复而阳盛,一群阴爻将生阳爻，所以君子有大舆.而且艮卦又为坐的意思，坤为车,这个山地剥这个意思就是君子坐于车上。
其他网友回答：我的评论，占得剥卦，不可以享用庙食，将成亡国之君，败家之臣。剥九月之卦，其胜以极，是日将灭，山将崩，屋将倾也。立冬前五日之卦，阳气当剥尽，是阴生阳死，王朝将灭亡之时，象征十月树上残果为鸟所害，不能食用，故曰，硕果不食。君子能通与时变，顺其自然，故曰，得舆。舆者，车也，道也，策也谋也众也文章也，以待时用也。故君子不立于危墙之下。小人剥芦，芦者茅屋也。屋宇主者。庙堂也，家国也，人物也，各有其兴废之天数与时数，故易曰，时物。此时正是诸侯乱国，山在地上前途险阻，以到尽头，倒行之时。以世道论，占得剥卦有七十年之消条，以国家论，占得剥卦之初，有七年耗失，晦气之运。故众而剥之，一爻为子孙之患，二爻为妇人地方之患，三爻为诸侯州府之患，四爻为省府大夫之患，五爻为无能幼主之患。层层剥之，故卦名为剥。只有上爻一阳，年以老也，是气数不久之兆。社会将进入昏暗之时。入坤卦有十年昏暗之期！
其他网友回答：剥卦，是《易经》上经第二十三卦，卦象艮山坤地，山虽高却依附于大地，最后也会风化剥蚀化为地。全卦六爻有五爻有“剥”字，故卦名谓之为“剥”，讲忧戚并非小人才有。卦象坤下艮上，五阴一阳，阴盛阳孤；一阳居上势危，很明显，有阳剥殆尽之意。此辞正是上九爻辞；反映的是上阳终极的境遇，也就是必有不可逆的变化发生。
艮象为止，上与六三相应却在时空极位，不得天时地利，己处积重难返之末路，物极必反，回天乏力，颓势己成定局，故极阳亡毁在即，剥之无疑。剥，《说文》：裂也；《广雅》：离也；也就是说，剥之义即：脱落、离开。
硕果不食，“不食”不是不吃，而是“不得食”之义，也就是不得享用；眼看成果收获在即垂手可得，却机不逢时，享受不了，故言“不食”。艮象为止为硕果，艮剥阳亡，硕果不再，不食之象。
君子得舆，舆，车厢，泛指车；上九为阳即君子，艮亦君子之象；
小人剥庐，坤象为小人为毁，小人剥庐之象；庐：简陋小屋；
一阳反则为阴，艮象不再；艮象为庐，故为剥庐；阳亡全卦化为坤土，坤象为大舆，即留下了大舆（车）而毁了庐；全阴坤象为小人而无庐，居无定所，剥庐之象；而君子仍有乘车存在，得舆之象。坤之极必反，原始反终，必又从乾而复阳，因此，终为君子得舆，胜利者依然是君子。而小人只图剥除阳势，最终失去了居所，不得已而离开（剥）。所以卦辞曰：“剥，不利有攸往”；而六爻一再违逆此诫，最终一发不可收拾。阴势（小人）忘乎所以，层层剥去阳势（攸往）而不知止，以至最后连居所都毁掉。卦的意义就在于告诉我们：宜审时度势，当行则行，当止则止；顺应自然规律，警惕消息盈虚之变，处在剥卦状态下，妄行攸往显然是不利的。如果占得此卦，行动上就得有所防戒，否则只有失败。
其他网友回答：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”是剥卦上九爻爻辞，剥上九爻动遇剥之坤。要完整的解释这一爻辞须考虑二个方面，一是遇卦剥，二是之卦坤。剥卦上卦为艮，下卦为坤，剥为大艮之象，艮为实为果，故剥为硕果，就是大果子，剥变为坤，坤为死为亡为失为朽，以坤修饰剥则为硕果坏死，故言“硕果不食”；“君子得舆，小人剥庐”是取剥卦之象，剥卦上卦艮为君子，下卦坤为舆，以上卦艮为中心语，下卦坤修饰艮，则 为“君子得舆”；剥上卦艮又为庐，下卦坤又为小人，以下卦坤为中心语，上卦艮修饰坤，则为“小人剥庐”。这一爻辞完整的解释是这样的：“测到这一卦为遇剥之坤，硕果是吃不到了，君子能得到车子，小人家房子要破（剥落）了。”
《周易》为卜筮之书，就是算命的，解释得越高大上，就离它的本意越远。
其他网友回答：易经，八卦，相爻。硕果不食，君子得舆，小人剥庐。视为：人们所有成绩，有两种结果，君子与小人不同做法，君子可以帮助他人共舆，小人割他人护己，正如爻无相生。面由心生，视相着人，着情视人。
其他网友回答：看似有巨大的利益不能争夺，因此利益不正当，君子选择放弃，反而得到好的名节，小人背道而争夺反而伤害了自己，甚至断送身家。得此卦爻告诉人们要懂得放弃，不要被不能得的利益所迷失自我。
其他网友回答：石果吃不了。君王之子登基，得势小人分割的土地被夺回。
硕，古同石。君子，古代指君王之子。得通德，登也。舆，疆域。庐，田中看庄稼的棚子。剥庐代表剥夺了土地。
其他网友回答：字面意思：面对放在面前的巨大利益和诱惑，有修养、涵养、包容、容忍和退让之心的人，不会去争着、抢着去获得利益，更不会独自拿来自己享用，正因如此，他会得到人民的爱戴和拥护，使他能得到更多的职位、地位与权力，与他为敌的小人，也会受到相应惩治。实际这十二个字，包涵了很深奥的哲学思想和理念，是个很大的概念。简单的可以写篇议论文，稍微复杂些可以写篇硕士甚至博士论文。
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