为什么当今社会无诚信？
因为老赖大猖獗。
其实打击老赖真不难，上升到刑法就可以了。形成老赖的方式有四种:
1，利用亲情、友情等各种信任关系，借到钱就想占为私有，久占为业。这是人性自私所致，所以95%的老赖都有这毛病(如:办大量会员卡就关门跑路的、想赖打工者工资的、借亲戚朋友钱不还的。)
2，做生意赔本，这类人占4%，这种人有一种心态，赔本让别人承担风险，自己毫发不损。所以就以赔本，搪塞要帐人，变为老赖。
3，也有0.8%的人，做生意不讲鼻青脸肿，意气做事，自以为反正是借的，满脑子就是靠借钱赌一把，赚就赚了，赔了反正是别人的钱不犯法。所以干起生意，是一锤子买卖，不考虑止损与保本预算，拿别人的血汗钱赌明天。结果赔得惨极了，于是赶紧抽出一部分资金保命，转移其兄妹名下，以图东山再起。
4，0.2%的人，属于耍小聪明的人，这类人熟懂法律，或经常搜索高息不受法律保护，明知山有虎，偏向虎山行，瞅准别人放高息，专门去借这些人的钱，然后反污别人高息放款，达到吃别人的本金的目的。这种老赖是纵容养活放高息的人。这种人和放款人一般没有亲属、朋友关系。是建立在相互斗心眼的交易，看谁手段高！
总结，老赖都是聪明人，都是诚信社会的破坏者，不可手软，必须严惩。
诚信不是只对百姓而言的。诚信环境的营造要靠从上到下的齐心努力才有明显效果。要用法律面前人人平等的理念来推行和保障社会实诚。
其他网友回答：你说的“当今社会无诚信”，纯属谬论，以偏概全！如果你坚持“当今社会无诚信”这一观点，那么就等于你在承认自己以及你的家人、亲朋好友都是没有诚信的。这不是自相矛盾，自己打自己的嘴巴吗？如果说你都没有诚信，谁还敢与你交往呢？
请不要信口开河，以偏概全，片面地认识问题。只能说有的人无诚信，不能说当今社会无诚信。
其他网友回答：吹个小故事:前年政府大力为了农村优化人居环境，民生工程按当地政策补助每家每户档次价格不同，少折2.5万多折八万，在整治中各自房屋有大有小，超出补助的各户自补做时户户同意欢迎。完工验收后找他补款，各说各的问他们当时的诚信哪去了，都说现代都是金钱社会了，诚信能管多少个钱？下言:诚信应该在钱上了吧？
其他网友回答：老人以节俭持家，后辈以奢华为荣，当今挣钱靠人脉，百姓靠勤劳而生存，年轻人眼高手低者多？靠啃老难以支撑，并且物价天天涨，超前消费者用啥来还？道至无诚信者越来越多？
其他网友回答：【诚信】诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。
【分析】在一般意义上，“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“信”即信用信任，主要指主体“内诚”的外化。“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。“诚”与“信”一组合，就形成了一个内外兼备，具有丰富内涵的词汇，其基本含义是指诚实无欺，讲求信用。千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。
【不同观点】我认为书上翻到的对诚信的定义，有些笼统。“诚实守信”、“言必信，行必果”、“一言九鼎”、“一诺千金”等。不是说到就可以做到的，说到做不到也未必就不诚信。
诸葛亮的《隆中对》就是“说到”，但是，诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”也没有做到，我们能说诸葛亮对蜀汉政权就不诚信吗？马谡敢拿全家人的性命作担保立军令状去守街亭，结果没有做到，我们能说马谡对诸葛亮不诚不信吗？
因此，用“一言九鼎”“一诺千金”等定量的结果来权衡诚信，不确切，犯了“绝对”看问题的错误。会抹杀一大批诚信的人。孔子教授他的学生们的学问，自己又做到了多少呢？难道孔子是个不诚信的人吗？
【实例】苏秦用他的合纵之谋，联合了六国，挂六国相印，却遭到了谗言的诽谤，对此苏秦找到了燕昭王。苏秦说：“您不知道，我的邻居中有个在远地方做官的人，他的妻子跟别人私通。她的丈夫眼看就快要回来了，和他私通的人很忧虑。那妻子对他的情夫说：‘你别担心，我已经准备了毒酒等着他呢。’过了两天，丈夫到家了，妻子让女仆捧着毒酒送给他丈夫。女仆知道那是毒酒，如果送上去就要毒死男主人，如果说出实情女主人难以避免被赶走。于是她假装跌倒，泼掉了毒酒。男主人很生气，就用竹板打她。那女仆这一倒，对上救了男主人，对下保住了女主人。忠心到了这种地步，然而仍然免不了被打，这就是因为忠信反而受到罪责的人啊。现在我的处境，恰恰不幸和那个女仆泼掉毒酒反而受罚的遭遇类似。而且我事奉大王您，尽量使信义崇高，国家获益，如今竟受罪责，我担心以后天下来事奉您的人，没有谁自信能够做到这样。”
【分析】我们抛开苏秦为自己辩解的意图不说，单来评价一下苏秦举的例子。女仆对男女主人的行为，既没有按照他们的意愿办，又没有体现出“言必信行必果”，站在男女主人的立场上来评价这个女仆，她就是一个不诚信的人，难道我们能说这个女仆是个不诚信的人吗？看来诚信的参照系不能是别人，而应该是自己，用自己内心的真实想法付诸到实际的兑现程度来权衡诚信度更趋于准确。
【诚信新概念】诚信是面向社会或个人所表现出来的：理想、想法、承诺、请求等自己内心真实的意愿的实际兑现程度。兑现程度越高，诚信度越高，不能定量，只能定性。
【看法】看来，诚信也有境界、深度之分的，达到某种境界，才能在这个境界谈诚信，没有相应的实力想要诚信都做不到。
为什么牛顿晚年放弃了物理学的研究而潜心研究神学？那是因为，牛顿在提出三大定律以后，已经到了当时自然科学水平的极限，他的境界仅限于此，无法面对无数的未解之谜，他无法做到“言必信行必果”了，因此他只有把希望寄托于“神”。
【问题】有人会问：都什么时代了，还有人在讲那些陈词滥调，讲诚信不如讲实惠？要回答这个问题，不是三言两语可以说清楚的，我还是先讲两段发生在我身边的真实故事。
【实例】早在上世纪八十年代末，我们大型国有企业就已经停止了“铸铁件”的生产，凡铸件全部改为铸钢，但是，遇到非要用铸铁件时，我们就只有外协。有一个劳改场办的铸造厂，质量、信誉、诚信度都非常好，因此，我们很多外协铸铁件都愿意拿给他们加工。
这个工厂的厂长姓刘，一脸饱经风霜的老知识分子像，叫人一看就肃然起敬，大家都尊称他为--刘老师。但是，长时间的交到，却没有人知道他的经历，谈工作时他可以滔滔不绝，但除了工作之外再没有任何一句多余的话了。他简直就是一本“无字书”，让人无法领悟。时间长了，我们成了“朋友”，在一次交谈中我告诉了他我的经历，他终于开口了。
原来，他是某名牌大学炼钢专业的高材生，上世纪五十年代，在一片“大炼钢铁”热潮中，他却在“发杂音”：“小高炉是炼不出钢铁的！”于是，他被打成了右派，下放改造。改造期间，他仍然“死不改悔”，上万言书，从理论到实践全面阐述“小高炉炼钢”的不可行。于是，他变成了“反革命分子”被判刑了。劳改期间，一个满腹经纶的知识分子怎么可能与那些刑事犯罪分子合得来呢？于是，那些坏蛋在报纸上做了手脚，放在他的枕头下面，诬陷他侮辱伟大领袖。于是，他被改判为了无期徒刑。
到了上世纪八十年代初期，他被平反昭雪了。改革开放了，监狱也要搞活经济，这样一个“大人才”怎么能够放走呢？于是，监狱的领导请求他留下带领大家搞活经济。万念俱灰的他，又看到了一线曙光。他分析了监狱的条件：搞炼钢、轧钢、机械加工都不现实，只有搞铸铁最适合。于是，他拿出了全部补发的工资，开始了艰苦的创业。就在此时，他的一个在加拿大的姐姐，找到了他，得知了他的经历以后，一定要把弟弟接到加拿大去，他婉言谢绝了。无奈的姐姐给他留下了一大笔钱，他把这笔钱也全部都投到了铸造厂。
听完他的经历，我感慨万分，我敢断言，凡是那个时代过来的人，都会感慨万分的。为了这个“诚信”二字，他付出了大半生的代价，至今仍然孑然一身；又为了这个“诚信”二字，他又开始了与时间赛跑；还是那个“诚信”二字，他赢得了社会对他的尊重。一个诚信的人，干着诚信的事，他哪有不成功的呢？他创办的铸造厂很快就从众多的铸造厂中脱颖而出了。
【扭曲的诚信】由于那个特殊的年代，诚信遭到了扭曲，让人匪夷所思的事就活生生的发生在我们身边：朋友刚刚推心置腹不到两个小时，就被抓进了监狱；揪斗老干部时出手最恨的竟然是与自己从硝烟弥漫战场上下来的老部下；三兄弟参加了不同的派别，当着父母大打出手，坚决不住在同一屋檐下；儿女可以在众目睽睽之下，高声宣布与父母划清界限……，如此等等的事例实在是太多了！朋友可以“反目成仇”，兄弟可以“同室操戈”，父子可以“分道扬镳”，由此而造成了人与人之间的不信任，诚信出现了危机，直至今天仍然存在。
【提防的心态】人们好像总是在“提防”着什么？总好像背后有一双眼睛在盯着自己，总好像背后有人在“琢磨”着自己。因此，说话总会留一半，另一半就是给自己留下的“退路”；做事总会瞻前顾后，总会先考虑退路再考虑往前走，在这种情况下要想体现出“诚信”就太难了！这种保护自己的心态，实在是再正常不过了！
其实，人们早就厌倦了这种“疑神疑鬼”的生活。大家都在呼唤“诚信”，但是，谁都不愿意率先付出“诚信”，这就是很多人觉得：社会太复杂，自己活得很累的原因。而在社会上，那些诚实守信的人往往会大受欢迎，人们明明知道这样做是件好事，但是自己却很难做到。因为他们已经形成习惯了，只要与别人打交道，脑海里首先反应过来的是“提防”二字，有了这两个字在作怪，他的行动要体现出诚信就很难了。
【恶性循环】根深蒂固的想法必然会潜移默化的感染下一代，乃至于有的父母就是直接教育儿女：个人打扫门前雪，莫管他人瓦上霜；不要轻易相信人；不要轻易说实话；不要轻易做好事；凡事要随大流，等等。在这种情况下，儿女的诚信又从何谈起呢？这样岂不成了恶性循环了吗？为此，我们呼唤诚信就不是一句空洞的口号了。
【问题】难道诚信就真的不能带来实惠吗？
【实例】有一天，在北京首都国际机场，朋友的驾驶员开着奔驰车来接我，一路上我们攀谈起来，我问他：“听说你在北京二环路以内有两处房产，是名副其实的‘千万富翁’，怎么来当驾驶员呢？”他回答我：“房产是父母留给我的，的确价值千万，但是，父母双双退休，一家人要吃饭，儿子要上大学，两处房产高额的物管费，迫使我必须出来打工挣钱贴补家用。”我又问他：“开车能够满足如此大的开销吗？”他回答我：“有什么办法呢？没有别的本事，只会开车，收入微薄一点也可以勉强对付。”
我说：“开车也有学问，照样可以挣高工资。”他惊奇的问我：“孟老！请您指点迷津？”我告诉他：“从今天起，不管春夏秋冬，你都必须西装革履，把自己收拾得绅士一般，无论走到哪里，只要有空，你就套上工作服，打开发动机盖，把发动机打整得干干净净，然后用牙刷、毛笔开始清理任何一个角落。如果有人要上车，你一定亲自用一张雪白的毛巾把他的鞋擦一遍。不管夏天是多么的炎热，也不管冬天是何等寒冷，你都一如既往的去做。”他反问我：“我就挣那么一点钱，为什么要做那么多事呢？再说，在众目睽睽之下做这些事，会很丢脸的？”我反问他：“你开了几十年车，看到过有驾驶员擦发动机吗？如果你看到一个驾驶员在擦发动机，会觉得他丢脸吗？”他说：“不会，反而会很佩服他。”
我说：“这就对了，你的想法与大多数驾驶员的想法一样，挣多少钱干多少事，擦发动机是丢脸的事，凭什么要去做呢？那么很多有顶级车的大成功者他们会满意吗？而他们偏偏就看到了一个人把发动机擦得一尘不染，你说会是一个什么结果呢？你会开上‘宾利’或者‘莱斯劳斯’的。”
他反问：“能行吗？万一没有结果，我不就在干傻事了吗？”我说：“这就叫诚信，谁率先付出诚信，谁就可以率先脱颖而出。你天天都这样做，就会养成一种诚信的行为规范，只有你这种良好的职业道德才配得上驾驶‘宾利’或者‘莱斯劳斯’。大多数驾驶员都引以为耻，而你却引以为荣。即便是‘李嘉诚’没有发现你，他的幕僚也会发现；即便是他的幕僚没有发现你，他的员工也会发现。只要看到他的车，就会有人提到你，他们会口口相传的，口口相传就是品牌效应。”
真是“响鼓不用重锤”啊！第二天，我就看见他西装革履的在炎炎夏日里，汗流浃背的在擦发动机了，围观的人没有一个人在嘲笑他，都在啧啧称赞他高尚的职业道德。不到三个月他就满面春风的来感谢我，他已经脱颖而出了。看来，诚信给他带来的实惠是丰硕的，诚信的威力还是非常巨大的啊！
其他网友回答：讨薪的人，讨债的人，都是讲诚信的人，是百分之百的好人。
不讲诚信的人，就是死人，什么时候死，玉皇大帝说了算。
其他网友回答：主要原因是当今社会存在守信的人或守信时老吃亏，不守信人或不守信时还得好处或占便宜的现象。
尽管说这是个别现象，但由于这种现象的存在，也由于人的本性或人都有趋利的本性使然，这种现象的影响面便不断的自然的扩大而形成一种社会现象。如果这种现象不能得到及时遏制，它就会像决堤的洪水，导致社会的灾难和每个人的灾难。
其他网友回答：因为失信成本不高。
失信成本主要包括道德成本、经济成本和法律成本，对于绝大多数人而言，经济成本和法律成本考虑得比较多，在经济成本中，合计损失为失信行为所导致的直接经济损失和将来可能面临的间接经济损失，而法律成本通常表现为入刑，法无明文规定不为法，法无明文规定不处罚，法律规定的是社会底线，诸如诈骗罪等罪责即为失信的法律成本体现。
界限最模糊的是道德成本，道德最有效是在于自我约束，而当今社会苛以要求他人道德水平如何如何，而并不对自己做出约束，现在很明显的一个现象是娱乐圈的事情天下皆知，鉴于对公众人物形象的考虑，众多明星也不可能完全透明地公示自己所有的信息和行为，这导致的一个后果就是盲目追星的粉丝极其推崇，听到风雨都是捂耳朵表示“我不信我不信”，同时也使被“实锤”的明星轻而易举身败名裂，现在的社会进入到一个很吊诡的情境中，人太轻易相信别人，以及人太容易推到以往所有信任，中间的那堵墙大约就是当今社会已然没有诚信造成的。
为什么当今社会无诚信？前面已经说得很明白了，因为失信成本不高。我这么理解失信成本这件事，假设可容忍失信成本为30分以上，空间很足，在失信行为一次次出现时人们容易有这样一个想法，“好像我失信了也没有什么后果嘛，还行还行”，接着稀里糊涂地一下子踩底线到了30分以内，也就直接被人抛弃了。
诚信这件事本身不可量化，在出现第一回失信后，谨慎的人就不再选择相信你，在我看来，这其实才是最高的失信成本，只是现在社会把经济成本和法律成本摆在了更前边，使得道德成本这本该催人自我约束的成本成了最后一根稻草，实在可惜。
（评论员：路人甲）
其他网友回答：因为喜欢不劳而获的人钻了法律的空子，而法律又规定的诉讼时效问题。这些人成天无所事事净做怎么发大财的春秋大梦无所不用其板借完钱过一段时间把钱挥霍一空或者转移其亲属名下想法跑路。债权人找不到。打了官司也执行不了等等。如果国家让这一小撮不讲诚信的人继续下去对社会的发展可想而知！这些人不仅是地雷炸弹的问题可能是一个不小当量的核弹！在此希望国家是否适当调整法律条文。为减少社会矛盾特别是社会悲剧的发生而努力呢！
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