《天道》中说“修行勿取真经”，为什么？
修行这个概念首先要搞明白，修行的主体是自己，是向内看而不是向外取。修自己的言行举止，观自己的心性，这个才是正道。所谓的真经都是借物观道，借假修真，借天修人，这些就涉及到不同的法门。所以因人而异，伏羲观天察地画八卦，老子以上善若水入道境，释迦牟尼观菩提，悟得一花一叶一菩提，孔子以观人事礼入得道身，道无所不在，真经无所不在。
其他网友回答：有真即有假，即有分别，就错了。
经肯定有真假，但这句话不是说经的真假，是看修行人怎么看。如果修到最后，这个对，那个错，说明没修到位，修错了。举例说明，修行人看到有人犯杀戒，就起嗔心，就生气了，说明他没修行到位，他取了真经了。
先作个申明：《头条》浩如烟海，人才济济，所出题目精专，独到正是《头条》的特点，也是亮点。故，答题者应接不来，也属正常。
今天，在下遇题，真的闻所未闻。不过！出于对《悟空问答》的兴趣，个人爱思索的怪癖，还是忍不住答案的冲动，也就是跃跃欲试的想答题。故此！以下答题难保正确，聊伸个人观点，终究想阐明一点是：如有不当，噴子们！就是往死里噴，我将毫无怨言，只字不还（吉），实因试答，的确把握不准。
试答：——《天道》中说“修行勿取真经”。大意为：真经！集诸多因素的综括论述，是为概论。意指，修行者！当因人而异，择取适合自身的因素（从综述中探取个因），不可盲目信奉，不辨个因（不区分适合个人的因素），这样的盲目信奉真经，事实是不符合自身修行的，也是徒劳无果的。
《天道》…………。内容所论，至为深奥，意思在：明确告知修行者，真经宝典固然重要，但是从真经寻求找到适合个人修行的分别因素，更重要；可谓暗喻：只有从真经中，求得到适合自身的客观因素，事实上，个人修行，才有望成功。
关于《天道》…………一题。大意解释如此，仅属个人分析判断理解，实际！！并不通晓《天道》一书，故此，诚惶诚恐，如：怒骂，指责！在下领罪，诚恳接受，以此为契机，鞭策自己，力图精进，争取以后，向网友提供：精良优质的回答。
其他网友回答：这句话我非常赞成，我始终认为那些修练成仙的所谓名人，学者，高僧，大资本家，专家的讲演粉丝众多，大多都是盲目的。
其实他们成功经验更多的潜在的内力，是些只可意会，不能言传的东西，能讲出来的东西，是谁也学不了，谁学谁倒霉的东西。
我有时也听，但仅是听听而已，我读文章都是精选的。但从来不记，我也记不住，但不知不觉影响了我的思维能力、事物、语言的分析力和判断力，我给私企做顾问，当一件棘手的问题他们只要把来龙去脉给我讲清楚，我总能拿出切实可行方法，而且是按照我的预想得到的结果。这就是我爱读精品文章的效果吧，否则私企用我这个老头干什么。
我写文章从不哗众取宠，也不在在乎什么阅读量和收入，内容也是有感而发，就事论事，但绝对让人终身受益。
要记住真经是融于血液里的基因，倒不出来，别人也学不走。所以自修自练乃人生正道，千万别把那些演说当圣言，听一听增加点自修内力就行了。把他们成功说教付诸个人的人生实践，成功的机率近乎为零。
悟道休言天命，修行勿取真经。
悟道是体悟天地，天道，不要以为你懂得多了，明白的多了，就敢说什么知天命，天命不可捉摸，非人力可谓，说天命的都是没悟到境界的，以为自己懂点东西就可以妄加评论。
修行是问自己，看自己，向自己的内在深处去看。
真经是什么，是能让人究极涅槃的法门。可悟不可休，就是佛家说的圆寂，不是每个僧人都能圆寂，这就是真经，取得真经才能涅槃。
正常人不可取真经，因为取了就不是自己了，也就是丁元英说的，你不知道你是你，你才是你，你知道了你是你，你就不是你了。你就成了佛陀了，那你修行的意义也就失去了。
真经是人的梦想，修行是人的现实，现实是为了梦想，可不是说一定要实现梦想才有意义，因为有了梦想，一路走来，风景比梦想更加重要。
修行勿取真经，其实就是告诫，不要你以为的就是你以为的，也许真经不是你想要的那个真经
其他网友回答：诸法如义，如来！
真经，度的是众生，度不了自己！
自悟，了无，涅槃！
其他网友回答：金刚经：一起有为法 ，如梦幻泡影，如露亦如电，当做如是观。
心学 ：吾心自足，不假外物，反求诸己。
六祖坛经： 自性般若，本自具足。
禅宗箴言：不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。
人生就是一场修行。每个人都有良知，都有佛性，自律节欲不用外求而努力达成自身道德的圆满，由贪嗔痴向戒定慧转变。而道德是有界限的，只能用来自律而且没有动机不求回报的，否则就是乡愿或者道德绑架。
其他网友回答：《天道》中，从丁元英的回答中，我们可以理解为：所谓真经,就是能够达到寂空涅樂的究竞法门,可悟不可修。修为成佛,在求。悟为明性,在知，不在取。
悟道的人,诸如道家老子等人，修心开悟, 良心发现，用悟到的德行来约束自己的行为；修行的人，用实际的行动来强制规范自己的内心，比如出家当和尚，戒掉"七情六欲"，以至于不落恶果。
“取真经”就是为“成佛”，佛乃觉性,非人,人人都有觉性不等于觉性就是人。意思是像丁元英这样的芸芸众生之人成不了佛，佛代表着神，人是万万达不到那种境界的。
因为"人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽。无障不显,了障涅槃。觉行圆满之彿乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量。若佛有量,即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。”
所以，人的修行，有的是真修行，有的是假修行。 修得太满，不符合人的本质，太假， 你说你取了“真经”，其实那是你以为的“真经”，如果你太较真取“真经”，物极必反，修行的“味”就变了，变得功利了，那还叫“修行”么？
所以，“修行勿取真经”！
谢谢大家，我也是我“悟”了很久嘻嘻
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