你读过最有感触的孔子名言是什么？
有朋自远方来，不亦乐乎。
三人行，必有吾师。
谢邀应答！
孔子云：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语》）又云：“百姓日用而不知。”（《易经》）
显然，孔子是在指作为中庸、大中至正之道思想核心的“中”无疑！
今天我们读孔子“至高无上，至深无下”的“中用”（形而上、阴、精神虚在）、“至大无外，至小无内”的“用中”（形而下、阳、物质实在）思想，其实就在于真正恢复“中”的本来面目，从而变“民鲜久矣”、“百姓日用而不知”为一一
百姓知“中”道“和”，日用而久矣！
希望与广大网友深入探讨！
其他网友回答：题主好，孔子传世名言很多，我最有有感触的就是：己所不欲，勿施于人。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《论语·卫灵公》
仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏，请事斯语矣!”《论语·颜渊篇》
《论语》中，孔子两次明确的提出来“己所不欲，勿施于人”的话，足见孔子对此的重视。“仁”是孔子思想的核心，“己所不欲，勿施于人”虽不是仁，但这是成仁的重要方法。
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”《论语·里仁篇》
"忠恕"，是以待自己的态度对待他人，这也是"仁"的具体运用，忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一，只要人还是人，忠恕之道就是有价值的。
“恕道”是“己所不欲，勿施于人”，“忠道”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，简单理解就是：你想升官发财，想过好日子，别人也是一样的，你吃肉的时候也想着能不能给别人喝点汤。看起来并不难的事情，但真的要如此来行事的话，很多人是做不到的，这是因为人性的自私所造成的。
子贡曰:"如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?"子曰:"何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。"(《论语·雍也》)
孔子思想中一个重要的特点就是重视力行，重视真刀真枪的践行，不是空头的理论阐述。孔子志在《春秋》，就是要建立一个有序的大同世界，但他行在《孝经》，是从具体的，可行的的事情入手，其操作性很强。
仁是作人的最高境界，人人都达到了仁的境界，天下也就大同了。如何达到仁的境界？孔子的方法就是“克己”，也就是“修身”，修掉人性中自私利己的一面，把自己和别人放在一起考虑，把自己和天下放在一起立论。
推己及人，将心比心，这样会消除人际关系的矛盾，有利社会和谐，这是大同世界实现的基础。从修身做起，有社会责任心，最终到“平天下”，大济苍生，古代的读书人几乎也都是如此来作人处世的，差别只是在程度和结果的不同上，出发点和思想是一致的，没有谁说我读书就是为了扰乱天下，危害苍生吧。
孔子忠恕之道给我们最大的启发就是一种思想、制度的操作性和可行性问题。我们现在政策、制度在运行的时候常流于形式，常做样子，严重的是很多人，很多时候造假和应付成为了一种习惯和成为了一种态度。
进一步加大改革开放的力度，努力实现民族的伟大复兴，这个顽疾不治怕是不行的。
1.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
2.敏而好学，不耻下问。
3.己所不欲，勿施于人。
其他网友回答：孔子名言是：与朋友交，言而有信。道不同，不相为谋
其他网友回答：1.智者乐水，仁者乐山
2.言必信，行必果。
伟大的思想家、教育家孔子诞生于山东曲阜，一生著书立说，教化万民，其《论语》二千多年传承至今，放置四海而皆准，他教导人们要心胸宽广、友爱和善、己所不欲勿施于人，说话办事要讲诚信，世界万年难寻，所以人们将他称之为圣人！
其他网友回答：奉答:
己所不欲勿施于人。
1.德不孤，必有邻。
我们来自五湖四海，却囿于什么？可以是厨艺、美食、徒步、读书、旅游、骑行……因此，一个丰富人生的人，可以结交不同的朋友，与不同的朋友联系，也变得更丰富。
2.吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
知止而有定，知道这段时间止于什么，每天晚上静坐正念15分钟，观“自在”，内观自己，反省自我，达到自在。
3. 见贤思齐，见不贤而内自省也。
见贤思齐，学习别人的优点，汲取积极的意义，我也会变成更好的自己。
4.逝者如斯，不舍昼夜。
你有没有觉得时光流逝的感觉？有，当我看到夕阳渐落的时候，逝水如斯，不舍昼夜，青春留不住。余生很贵，不可太虚度。
5.学而不思则惘，思而不学则殆。
杨绛先生说“现在的年轻人，就是想得太多，而书读的太少。”读书与思考，同等重要。坚持读书与思考。
孔子的名言，可以学以致用。
其他网友回答：为政以德，譬若北辰，居其所，而众星共之。
解释：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。
生活在做人也是如此，德行好，人们就会跟随他、听从他。
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