您怎么理解“生于忧患，死于安乐”与乐观快乐生活的关系？
温室里的花草经不起风雨，更长不成参天大树，这是人们的共识，比喻一个人只能在磨砺中才能成长，所以孟子才说“生于忧患，死于安乐”，历史上在忧患中成长起来的“大树”太多了 ，如忍受胯下之辱的韩信，当过和尚，讨过饭的朱元璋，在外逃亡十几年的晋国公子重耳等等。不过，死于安乐的人也不少，如能说出“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”的晋惠帝，昏庸无能的蜀汉后主刘禅，“烽火戏诸侯”的周幽王，他们三个安于享乐，不思进取，都葬送了继承的祖业，自己也没有好下场。
既然说“生于忧患，死于安乐”，那为什么还要乐观快乐生活呢？因为乐观快乐有利于人们的身心健康，作为一个人来说，不论何时何地，都要善于调整自己的情绪，以应对一生可能发生的各种状况。人的一生不会是一帆风顺的，总会有这样那样的问题，有时甚至会面临“山穷水尽”的局面，但我们绝不能放弃，要依靠优越的社会制度，勇于解决问题，保持乐观精神，才能冲过一个又一个险滩，到达成功的彼岸。“莫道浮云终蔽日 ，严冬过尽绽春蕾。”要保持乐观，不在逆境中倒下，才会迎来人生的春天。
快乐生活是人们的普遍追求，因为我们的“中国梦”就是让祖国强大，也是让人民过上好日子。但对个人来说，幸福的生活是靠努力打拼得来的，“不经风雨，哪能见彩虹？”春暖时节，可爱的小燕子辛辛苦苦地构筑香巢，在柳荫花丛下演绎动人的风景，同样，我们也要依靠自己的双手，精心建设自己的家园，有那么一天，风和日丽，美景如画，我们也悠闲地徜徉在花海柳堤，尽情享受劳动的果实，深刻领悟奋斗的意义，此时此刻，即使无缘豪车别墅，不是一样很快乐吗？
在忧患中保持乐观，保持“定力”，努力奋起，迎接光明的到来，享受人生的快乐，向古今“大人物”学习，才能活的充实，对得起上天赋予我们的锦绣年华。
其他网友回答：“生于忧患 ，死于安乐，”这是孟子著名篇章中精华的一句，我以为与我们现实生活并不矛盾。
自古以来，人从生到死，“吃得苦中苦，方为人上人”，已成经成为激励无数仁志士，在逆境中奋发，在苦难中站起。成为一代风流。经历挫折，面对忧患，未必是一种灾难，而是一笔最宝贵的精神财富。比如：经历磨难的成功人士，远比一帆风顺的姣姣者的幸福感强百倍。
由此看来，“生于忧患 ，死于安乐。”应是我们现实人生中，鼓舞斗志，催人上进的座佑铭，而不是生在苦难中，只要乐观就要面对死亡的这一说法。不知我这样理解是否正确。
感谢邀请！“生于忧患，死于安乐”注重于执行能力，“乐观快乐的生活”注重于心理建设，只有两者相互结合，才能更好的生存。
“生于忧患，死于安乐”可译为“处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡”。与“温水煮青蛙”的原理颇有相似之处，也有人当做忧国忧民的意思。
乐观是一种抱着阳光、积极向上的心态去面对生活的态度。
两者需要注意其中的一个度，取中间值。“生于忧患，死于安乐”侧面说明人不能一度的碌碌无为，得过且过。大自然的法则是优胜劣汰，适者生存，这就注定着弱者必将被淘汰，所以忧患意识是必需要有的。但也不能过于担心，“杞人忧天”的故事大家都知道，所以，面对问题，必需要先分析形势，才能做出合理的判断。
“杞人忧天”是过分忧患的代表，但是八国联军侵华也是铁铮铮的事实。忧患意识必需得以惯实，怎么惯实呢？这里我们就要说到实际行动了。“杞人忧天”是忧了，但完全没有做出实际行动，若是当时杞人因忧天而愿意探索，说不一定还会做出一些天体研究的成就呢！所以，忧患意识存在的意义必需是有所行动。
而乐观心理，在一定程度上讲究的是积极向上，因为人生之事，不如意的事情十之八九，过度消沉只会让事态严峻，根本上得不到解决。乐观也是一种心理的强大，可如果思想上乐观了，却没有任何行动。这样的乐观，“温水煮青蛙”，实属一种混吃等死的表现。
综上所述，两者应该结合，“生于忧患，死于安乐”中“尽人事”，“乐观快乐”中听天命！
其他网友回答："智"者无敌。
誰是智者？我吗？不是！
是村夫吗？是也不是！
那是谁？是汝吗？俺不知道！
傻瓜，害怕别人指着鼻子说傻！
好人，也厌奇人掘佳！
瘟疫肆无忌惮了、人人都怕！
做好了自己，却还怕钱不够花！
忽视了道德，好像人人都是老大！
钻进了胡同，才知死角乃差！
忧患重了，不知天涯！
安乐轻了，自明咫尺芳华！
我觉得“生于忧患，死于安乐”与乐观快乐地生活是统一的，不矛盾，但不意味着乐观后面会紧跟忧患。
“生于忧患，死于安乐”浅析“生于忧患，死于安乐”这句话出自孟子的同名说理散文。此文先是以舜，孙叔敖等六人的事迹为例，然后讲磨难困苦给人们增加了痛苦，再讲克服磨难痛苦给人们增加了才能，最后得出结论：人和国家都一样，处在忧虑祸患中生存，处在安逸享乐中消亡。
我们现在常说：“生于忧患，死于安乐”。这是作单句用，意为：人要居安思危，保持一定的忧患意识。
除了此种意思，我认为这篇文章也暗含了孟子对待外在磨难的态度。他强调人面对磨难，困苦等外在环境时的一种态度即不避让，不惧怕，积极乐观地用磨难滋养才能，用才能改造客观外在。
态度属主观范畴，所以，从哲学上分析，《生于忧患，死于安乐》整篇文章阐明的是人在客观外在的磨砺下，主观世界应该怎样作用于外在，而不是简单地要保持忧患意识。
“乐观”的意思是观尽世人世事，仍觉快乐而知足的一种持久性心境，是一种阳光积极的生活态度。
从关键词“心境”“态度”等词可以看出乐观快乐属于主观世界。
周海中有一句名言：当遇到挫折和困难时，需要保持乐观健康的心态。
所以，在面对困难和磨砺时，“生于忧患，死于安乐”和“乐观快乐的生活”是统一的。因为，它们都主张用主观去作用于客观。
1.首先，可以明确的一点是：“忧患”和“乐观”没有直接联系，我们所认为的联系只是哲学上讲的“习惯性期待”，并不是事情的本质。
哲学家休姆说：一件事情发生后另外一件事情也会发生’的想法，只是我们心中的一种期待，并不是事物的本质，而期待心理乃是与习惯有关。
举个例子：我喜欢一个人并为他做了很多事，那么是不是意味着他一定喜欢我呢？相信很多人都会说不一定，因为，这只是我付出后的期待，喜不喜欢最后由他决定。
同样的道理，有了忧患后，人们只是习惯期待积极乐观的处理办法，但同样也有人采用悲观的态度。反证，积极乐观就一定会有忧患吗？不一定。事实上，乐观的人常常运气好。
2.其次，这个学生过度夸大“忧患”在客观世界的存在，小视了乐观在主观世界的能动性。
如图所示，人生活在主客观组成的矛盾世界中，带有磨难特性的客观外在仅为人生的一小部分，乐观也是主观精神世界的一小部分。
在同一矛盾体中，乐观和忧患既对立又互相转化。具体表现为磨难膨大来临的时候，更为强大的积极乐观心态，能促使个人做出正确的努力，最后忧患减少心态更为乐观。反之，如果生活中乐观很少，那么忧患就会蚕食乐观。
夸大了外在忧患，忧患就无处不在，心态很难乐观。小视了乐观，外在磨难已经压垮了精神世界。这两者都是不可取的。
其他网友回答：我觉得这两句话表达地是一样地思想。
首先来说，生于忧患，死于安乐
这句话是说，一个人如果想要更好地发展，一定要具备危机感，而不是整天得过且过。
以当代大学生为例，很多人考上了大学之后就基本上不学习了，因为在他们的观念里，大学毕业就可以有一份好工作。
而现实却不是这样地，大学毕业之后需要具备适应社会的能力，在工作中需要有过硬地本领，才能更好地发展。
而现在很多大学生的现状是，只要保证考试过关，顺利拿到毕业证就可以了，在他们的意识里，有了大学文凭就可以找到更好地工作。
从而在大学里浑浑噩噩地度过了三年或四年的时光。
而有些大学生就在大学期间不断地锻炼自己，以至于这一部分人，毕业之后就能够有一份理想的工作。
我觉得乐观快乐生活是一种生活地态度，并不是生活地安稳，当我们遇到困难地时候，保持一种积极乐观地态度，更容易让我们走出困境，为什么这样说呢？
一 吸引力法则一个人是什么样地人就会吸引什么样的人和事，积极乐观地生活，可以让我们吸引更多正能量的人。
没有人喜欢和整天愁眉苦脸的人在一起工作，生活，反而微笑，积极乐观更容易促进我们与他人的相处。
它们二者即不对立，也没有太大的联系。前者它的解释意义是，忧愁患害足以使人生存发展，安逸享乐足以使人萎靡死亡，也就是你在最困难，最低谷的时候，要想活下来，你要思，思则变，在变的同时自己要寻求快乐，要尽量放松你的心情，有一些事情在你努力的同时要看得开，不要钻牛角尖。为什么说安逸享乐使人萎靡死亡呢，就是说你不愁吃不愁喝的时候，你的毅力，你的腿脚就变得懒惰了，人本身是高级动物，只有你活动你才健康。不要认为每天吃着山珍海味，大鱼大肉就是健康。那我可以跟你打个赌，每天让你吃饱了就让你在床上躺着，半年不让你下楼，半年以后在让你下楼，看你是什么感觉？那肯定腿是软的，思维是迟钝的，几乎就是废人。你前面说的也就是这个道理，这是我个人的理解，不代表任何人。你每天坚持着劳动，变相的说法也就是运动了，虽然没有发大财，但你还是能生活得了，在劳动的同时自己去在劳动中找快乐，而不是一味的报怨。它们二者是不对立的，而是有一些联系。
其他网友回答：古语通常微言大义，对于初学者来说，很容易因为没有足够的人生阅历和生活体验而导致理解不够透彻。甚至如您的学生所说，感到过于沉重。
实话说，个人认为孟子确实是个少乐而多忧的人。孟子的忧乐寄托在万民。但我们凡人读“生于忧患，死于安乐”这句话的时候，并无需从治理天下、抚恤万民的角度切入，因为我们大多数人的忧乐只寄托于一家。修身、齐家、治国、平天下，我们还远远没有达到后两步……
从这个角度我们就能说，“生于忧患”哪里是教人“不能开心”，相反正是要启发人在最艰苦困难的时候也要“开心”，不可沉沦。《孟子》原文中，列举了六位经过挫折磨炼而终于担当大任的人的事例来告诉我们，忧患可以激励人奋发有为。这一方面是告诉人们，忧患可以锻炼人的心志，安乐则会使人麻痹；另一方面我们也可以理解成，如果你正在艰难困苦的环境中，不要难过，这恰恰是你磨炼心志的机会。
如果参照我们熟悉的现实，可以举出更多政治家、思想家“生于忧患”的例子来。如今，多少高校的知名学者曾坦言“上山下乡”对他们刻骨铭心的磨砺和提升（并非要推崇上山下乡）。沈志华教授甚至在狱中完成了《新经济政策与苏维埃俄国向社会主义过渡》。他说当时：
“没有纸，我看俄国小说里，革命者坐监狱时就拿牙膏皮写东西，我一试，还真行！”就这样陆陆续续，曲曲折折，一部40万字的著作诞生了。
所以，只要一个人不管在困境中还是顺境中，维持对世界的好奇心、求知欲，保持思考，不忘初心，就符合孟子“生于忧患，死于安乐”的教诲。每日愁眉苦脸，反倒不利于有效思考。
综上，我们也无需用过于高深的理论来向别人解释这句话，如果非要借用一个哲学家的话，我想到了罗素的比喻：
"一个人的一生，当如江河。开端，是一道细流，夹在两岸间，越岩石，跨瀑布，奔腾而下。时光推演，河面渐宽，两岸渐远，水势渐缓。及至末端，江河融入大海，个性泯然不复，无声无息，无痕无迹，无痛无苦。"
希望与君共勉。
有危机意识这不错，错就错在只看到了危机，而不能看到全部的生活！！不用管他，生活会告诉他答案，自己理解了，比任何的人的解答都有用。
其他网友回答：对于这句话的理解 我觉得应该是人活在世上的时候要随时保持危机感，面对这个快速发展的社会就更是如此。打个很简单的比方，现在如今的告诉发展的时代，萌生了很多新时代企业和百亿企业 而这些企业都是在2-3年的时间崛起的，比如现在的抖音，正在用的头条，他们都是完美的预判了这个社会发展的趋势，走在了时代的风口。其实未来发展的机会非常多，5G时代的来临，也会催生更多的新生企业和新模式，作为90后的我们，其实会感到莫名的恐慌，这个时代变化太快，一不小心你就会发现，你所拥有的技能没法解决未来的事情，未来也许我们就会被时代淘汰，以前是企业跟不上会被淘汰，而如今是人跟不上也会被淘汰。所以这句话时刻就在警醒着我们，对于未来我们做好充分准备，保持危机感。
死于安乐，人的前半生是为自己的未来奋斗，去博来更好的生活。生死一直就是因果轮回，人的后半生就是如何平静下来，用乐观的心态去看待这个世界，包容这个世界的缺点。让我们的心胸更加的开阔。也许我们很多人前半生碌碌无为，到了后半生更是忧虑不断，也许到死去的那一天都还有很多遗憾，这样的人生也许是不完整的。
也许这句话告诉我们的是一种人生处世的态度，可是放到现在更像是人生的真实写照，少壮不努力，老大图伤悲。
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