有看过《山海经》这部书的朋友吗？今天翻了几页，对我来说简直就是本天书呀？
《山海经》的原文太生涩，读起来大费劲，在阅读其他书籍的时候作为延伸拓展，断断续续读过一部分，估计有原文的四分之一吧，就这样也是惊为天人之作。
《山海经》是一部保存原始神话数量最丰富的古代典籍，这些原始神话具有原汁原味、原生态的特点。
《山海经》具有非凡的价值，对中国古代都全方面都角度的研究，都有着参考价值。
其故事渊源流长，从神学到医药、地理、人文等有涉及，不得不说这是一部“中国古代大百科”。
许多神话源自《山海经》，如精卫填海、帝天、九尾狐、刑天等不少脍炙人口的远古神话传说。
《山海经》对中国传统文化的保留和传承起了重要的作用，为上古神话的存在留下了可靠的文字基础。
《山海经》为后人在创作上带来了巨大的影响与铺垫，如李商隐《无题》中“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，其中青鸟的原型就是《山海经》中西王母的使者，通过神话来表达情感，《山海经》的价值不可小觑。
卡西尔指出“初民心灵的生命观是一个综合的观点，而不是一个分解的观点。生命不被分为类和次类，它被感受为一个不断的连续的全体，不容许任何清楚明晰和截然的分别。不同领域之间的限制并不是不能超越的障碍，他们是流动的和波荡的。不同生命领域之间能够没有种类的区别。没有任何事物具有一定的、不变的和固定的形状。由一种突然的变形，一切事物可能转化为一切事物。如果神话世界有任何特色和突出的性格，有任何统治支配它的律则的话，那就是变形的律则了。”
《山海经》中大部分神话形象都是一种变形的构思，其变形的构想来自人对自身局限的一种突破。 同时对于中国传统文化的继承发展和传播以及后人对当时社会思想的研究有重要的参考价值。
目前当代中国网络玄幻小说在网络上的受众甚广,许多网络玄幻小说形象与《山海经》神话有着干丝万缕的渊源关系，其影响既深且广。
我看过的小说中，就有《山海经密码》、《蛮荒记》等，都与《山海经》的关系极其密切，而且非常精彩，也可以作为阅读《山海经》的一种补究材料。
另外作为一名工科生，《山海经》中所涉及到的科技、地理、人文、历史等资料，看得真是如痴如醉，简直大佩服古时候人类的想象力了。
《山海经》真是一部中国传统文化的宝藏。
其他网友回答：<2>《山海经》是本好书。看《山海经》肯定会有收获。关键是你想收获啥？想看《山海经》里的怪兽，就找一本带图的现代白话版本。想看《山海经》里的动人故事和传说，也有现代人整理的版本。想了解古人奇异瑰丽的想象力，看图文版的也能满足。
如果想做个研究，可以看袁珂的《山海经校注》。如果你连袁珂也质疑，那你就看郭璞的注本《山海经校注》。不过郭璞注得死板。你想呀，一个研究小学（训诂）的，研究什么都喜欢刨根究底。出于何书，见于何典。扎的太深，会限制郭璞的想象力。
你想呀，日月神教的曲洋为了本《广陵散》的谱子，把东晋以前的名家墓葬挖的不计其数，终于得逞所愿。他和刘正风合作的《笑傲江湖》成了神曲。所以，这个方法值得借鉴，郭璞发现古本《山海经》并做了注解，现在的版本都是来自郭璞的《山海经校注》。既然在晋时出现了，那么，晋以前应该有流传。刘歆不是在《汉书.艺文志》里留了个目录吗？说明当时还是比较常见的。重点扒西汉时期的墓葬就行。不过，友情提示，注意安全。
《山海经》的记载五花八门，神话传说、天文地理、地矿资源。风土人情。啥啥都有。关键是你想要啥，没有目标，可能会进宝山而空回。
如果是休闲娱乐，就别难为自己。如果是和自己较劲，那就看原版吧。多准备些工具书。比如王力古的汉语词典（王力的《古汉语字典》），徐中舒的《甲骨文字典》或许能用上。
就到这吧。
对于《山海经》，本人认为是一部记录真实历史地理的古代书籍。
中国是一个神话的国度，在先秦时期有着无数神奇而壮美的古老神话传说，其中上古奇书《山海经》可谓是无数神话的开山鼻祖，虽然几经沧海桑田，但是里面的故事，始终在激发着我们的探索求知欲。到了21世纪后，山海经中的离奇记载或许将不断被证实，很多以前弄不懂的谜题都将被迎刃而解。
《山海经》首先可以肯定至少是产生于先秦时期的一本古籍，一般认为是战国时期多人连续不断写作、不断充实丰富集体创作的结晶。里边主要记述了上古时期的各种神话故事、地理条件、物产、宗教、古史、民俗和医药等内容。可是，从古到今，不少人认为《山海经》是一本荒诞不经的奇书，因为里面记载的人物、动植物太过神奇难以理解，里面的山脉很多地方在中国都找不到。当然，也有人认为《山海经》是一部地理书。
不过，我个人认为《山海经》里记载的内容大多真实可信。下面，我来列举几个事例，简单分析下《山海经》的真实性和可靠性。
①美国作家亨利埃特 默茨博士在自己著作《几近褪色的记录》这本书里，考证了中国南北朝时期的佛教徒慧深和尚以及夏朝时期大禹派出的人员，分别在一千四百多年前和四千年以前，到达美洲探险的历史。
公元五世纪，慧深和尚向朝廷报告，他到过极其遥远的扶桑国。最近几十年，考古学家们发现了许多令人称奇的史前遗迹，他们在亚利桑那和新墨西哥的发现，证实了慧深和尚关于扶桑的扣人心弦发现的若干真实细节。
②美国作家亨利埃 默茨博士认为《山海经》最初由大禹派人考察全世界而记录下来，是目击者的真实记录。大荒东经，中国许多学者在国内考察，找不到大禹所记载的那些山脉。美国作家亨利埃 默茨博士按照大荒东经记载，在怀俄明州沿着书中记录的走向，发现里面记载的山脉走向几乎一致。连里程、距离都惊人接近。亨利埃特 默茨博士对中国先民的杰出贡献，说了句话：对于4000年前，就为皑皑白雪的峻峭山峰绘制地图的刚毅无畏的中国人，我们只有顶礼膜拜。
③《南山经》从非洲说起，当然是面向大西洋，即“临于西海之上”，其首个地域就是“招摇之山”，现在的刚果，古称“招摇之山”，即刚果河流域；扎伊尔就是“招摇”的古读。接着有“堂庭之山”，即坦噶尼喀；猿翼之山即今索马里，由于多猿猴而得名；现在中美洲的萨尔瓦多，也是多猿猴的意思；多半是从非洲迁徙去的。
④已经被证实的动物有：人舌——鹦鹉，犰狳——犰狳，狌狌——猩猩，九尾狐——大鲵或小熊猫【俗称九节狼】，玄武——鳄龟，狸力——鼹鼠，肥鲋——鲫鱼，驩头——企鹅，鸮——猫头鹰，蛟龙——鳄鱼，蛊雕——笠头螈或角雕，太岁——肉灵芝【真菌】，鹿蜀——霍加狓，伯奇——伯劳鸟，赤鱬——儒艮
综上所述，奇书《山海经》，随着研究工作的不断深入，我们一定会发现，《山海经》这本书，是中国古代先民探索世界，对世界历史地理真实记录的一本古代书籍。
知道是天书就对啦，所有文字都是目录，导引。真正的实物都在字外，字外就是天书，也包括货币，都是遊戏它的作用在币外的物资。字只是个名，图也是一样更象形的文字。名可名非常名。都在字外的世界里，大千世界都在字外，文字只是传挮信系的代号。同一物几百个国家各有各的语言代号，你不能说任家不政确吧？古代的事在一个悟字，悟啥是啥没谁有能力让它倒回来的，都是假想，还原意思天知道，问天天是不应的，因它没知觉，不记事。记事的都已不会说话了。按照自己的悟性去理解吧。
其他网友回答：《山海经》我已看过2遍了。条友既然问到这个问题，那我就为你简单的介绍下这部奇书。
《山海经》作为一本讲述远古时代的海内外地理、异物和神话传说的古代书籍，因地理变迁，物种消亡演化，地球环境及物种早已沧海桑田，面目全非了。大家看不明读不懂而视为天书，这是必然的。
一、《山海经》的性质及内容
西汉末年刘秀(即刘歆)写报告《上山海经表》给汉哀帝时，在报告中说: 《山海经》者，出于唐虞之际。禹乘四载，随山刊本，禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》。他认为《山海经》是大禹治水时，由大禹、伯益等人记录的地形地质、山川河流勘探测绘报告。
所以刘秀(即刘歆)是将其看作是"地理书"；东汉班固却看作是"巫卜星相之书"； 明胡应麟认为其是"神怪之类的书"；清《四库全书》则认为是"最古老的小说"；鲁迅说是"古之巫书"。
我认为《山海经》是一本古代的地理和历史书。因为全书80%以上的内容都是记录山川河流，动植矿物分布，各地风土人物和传说，各国或氏族部落的世系。 只是在写完每个山系后，做总结时，才附带讲下各山系的祭祀仪式，怎么就被认为是"巫卜巫书神怪"之书呢？ 比如《卷一·南山经》，共有3篇(南山经、南次二经、南次三经)约千多字，但巫祀之语总共只有42字，所占百分率完全可省略不计。可见这些专家的话是不能相信的。
南山经: 其祠之礼，毛用一璋玉瘗，糈用稌米，一壁稻米，白菅为席。共22字。
南次二经: 其祠，毛用一壁瘗，糈用稌。共10字。
南次三经: 其祠皆一白狗祈，糈用稌。共10字。
二、《山海经》所记载的地理到底在哪里？
《山海经》所记载论述的河流山川和国家，不仅仅只包括中国地理，应该描述的是全球的地理，也即地球大陆板块没有漂移之前的地理环境，那时大陆板块聚拢在一起，大板块四周是海洋，海洋中有部份岛屿，可从下文中推论得出(属个人意见)。
网上有文章说，美国学者墨兹曾经按照《山海经》书中所记载的路线和方向，亲自对美州进行实地的考察，最终他成功地发现了美国的落基山脉，内华达山脉等每个山脉的走势，竟然都和书中的记载如出一辙高度吻合。如此事是真的，那《山海经》所述的地形山川河流就要从世界各国去寻找核实，才能还原它的本来面目。
《山海经》书中提到的国家有 (这里只列出中国史册上记载过的出名的国家):
东胡国~~东胡在大泽东。(海内西经)
犬戎国~~有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国，犬封国亦曰犬戎国。(海内北经)
大燕国~~钜燕(钜通巨、即大)在东北陬，盖国在钜燕南，倭北，倭属燕 (说的是日本吗？倭国是战国时代燕国的地盘吗？)。(海内东经/北经)
朝鲜~~在列阳东，海北山南。列阳属燕。东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜(海内经/北经)
大夏国，月支国~~国在流沙外者，大夏，竖沙，居繇，月支之国。(海内东经)
韩雁国~~在海中，都州南。(注: 今韩国，古代分为马韩，辰韩，弁辰三部，其北为朝鲜)。(海内东经)
肃慎国~~大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎之国。(大荒北经)
交趾国~~交胫国在其东，其为人交胫(注: 即交趾，今越南)。(海外南经)
三、《山海经》的篇目及字数
西汉刘秀(即刘歆)校编时，《山海经》共计是三十二卷(篇)，经他审编后改定十八卷(篇)。现流传于世间的就是这十八卷(篇)。分为《山经》、《海经》、《大荒经》三部分。其中有十四卷(篇)是战国时期以前写的，有四卷(篇)是西汉初年的作品。全书总计约31000字左右。
《山经》共5卷(篇)，按"南西北东中"方位顺序写，各一卷(篇)，共分26章，约21000字，占全书2/3的内容。
《海经》共9卷(篇)，分外内按"南西北东"方位顺序写，各二卷(篇，内外各一)，共约4200字。
《大荒经》共4卷(篇)，按"东南西北"方位顺序写，各一卷(篇)，共约5300字。
其他网友回答：《山海经》是部很神奇的古代著作。此书中记载一种动物，象兔子，长喙象鸟，圆眼长尾，见人一动不动。学者惊呼，这不是美洲的犰狳吗？难道几千年前，中国人就到了美洲大陆？实际上，有许多证据表明，中国古代人到过美洲。比如在美洲的山洞里发现岩壁石刻文字，属殷商的甲骨文，上写着“蚩尤、少昊、帝喾”等中国古代统治者的名字，在美洲发现距今三千年的中国石头船锚，印第安人有些发音与中国方言相似，如“人”都称为“银”等等。
《山海经》是文言文，且多为神话故事，说它是“天书”不为过。
其他网友回答：我们今天来看这部天书，我觉得意义也不大。就算生僻字看得懂，它里面所注的地理位置也没有我们的百度地图精准精确。
《山海经》就是一部具有神话色彩的古老的地理书。
里面神神叨叨的记载着一些神话故事，和各种各样我们不理解的图。
有人说《山海经》是先有图后有文的一部奇书，他们以讹传讹画来画去，画着画着就跑偏了。就出现了不同的版本。
这也是难怪，那个时候又没有现在绘画工具，也没有现在人的绘画技巧，画的作品不逼真。
远古时代地多人少，远一点的地方对他们来说都是未知的领域。
因为未知而更加神秘，所以当时的人们添加了各种各样的神兽在每个地区每个山头，那些鸟兽资源是凭空想象的还是存在的，也没有真实的考证。
其实《山海经》，并不是哪一个朝代或者哪一个作者著作的，书的内容大多可能来自口头传说。
最早的版本是西汉刘向、刘歆父子校刊而成的。后来考证注释者还有，清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行的《山海经笺疏》。
《山海经》是一部，堪称我国最早的山川河流地理书。书中记载了远古地理风貌，古老中国的山川河流，走向丰富的鸟兽资源及各地风土民俗等。
里面还详细记载各种动植物形态、性能和医疗功能。我们可以从中得到许多古人是怎样认识矿物和药物之类物质的知识。
据说《西游记》里面的妖魔鬼怪，就是参照的《山海经》。以前的书少可参考的资源也少，逮到这么一本神乎其乎的参照物，还不得可劲的编故事。
像书中的九尾狐:山中有一种奇兽，形状像狐狸，却长着九条尾巴，吼叫的声音如同婴儿在啼哭。
它很凶猛，人吃了它的肉，就能使人不中妖邪毒气。在中国古代，九尾狐同时又是祥瑞和子孙昌盛的征兆。
传说，禹治水直到30岁时，还没有娶妻。有一次他走过涂山，看见一只九尾白狐，不禁想起涂山当地流传的艺术民间歌谣。
大意是说:谁见了九尾狐，谁就可以为王；谁见了涂山的女儿，谁就可以是家道兴旺。
于是，禹便娶了涂山女子为妻，结果禹果然为王，而且子孙繁盛统治中国。
除此之外，传说当王者不好色，政治清明的时候，九尾狐就会出现。
九尾狐具有祥瑞的品格，它有个习性，死后一定要将头朝向它出生的地方。古人认为它是不忘本。
九尾狐作为古代神话中的重要角色，寓意却不断的产生变化。
有祥瑞之兽演变成青丘山的食人兽，再到蛊惑人的妖兽。
如《封神演义》中，九尾狐就是妖精，控制妲己迷惑纣王，搞得殷商天下大乱，九尾狐又成了妖精乱世的象征。
里面的故事还有很多很多，想看明白得带着字典仔细琢磨哈。
因为据说华为注册了一整本山海经，我就好奇的买了二斤山海经，顺带买了一斤新华字典半年了刚看了二两字典快翻烂了。后来有人告诉我头条可以当字典用，OMG，我连山海经都不翻了，天天看头条
<2>一本地理书：开局一颗血蛋，进化全靠吞
“开局一颗血蛋，进化全靠吞。”被这类刷屏的广告洗脑多了，就会产生一种《山海经》是一本只适合中二少年看的古代科幻类yy小说。
事实恰恰相反，早在1983年，我国就已经齐聚一群顶尖历史学家组成了“中国山海经学术讨论会”，这群人也并不是想象中的吃闲饭，聚在一起闲扯家常，而是专门研究山海经时期的地理坐标情况。
也就是说，在这一批顶尖历史学家眼里，《山海经》中的一切都是真实存在过的。他们想做的，就是看看时隔千年，还能不能找到书中山峦、异兽的原型。
招摇山，是《山海经》中记录的第一座山，所谓枪打出头鸟，一众历史学家便拿他开了刀。功夫不负有心人，他们还真的查明了招摇山的原型——四川省社会科学院历史研究所在学术报告上标明，《山海经》中的招摇山，就是如今广西桂林新安县的猫儿山。
具体《山海经》中不中二咱也不知道，咱也不敢问，毕竟没玩过全网刷屏的游戏，但可以确认的一点是，《山海经》在上古时期的价值，更偏向于一本地理+人文的百科全书。
志怪小说，这或许是大多数人对《山海经》的第一印象，通常大家都只是以旁观者的角度单方面认为这本书很神奇，加上古文方面的语言障碍，劝退了大多数人，往往书的目录都没有翻开就已经望而却步了。
《山海经》，据传先秦时期全书共22篇，现存仅18篇。然而仅这现存的18篇中，便记载了40余个国家，550座山，300多条水道，100多位历史及神话角色，400余种异兽，累计三万一千多字。
全书可以分为四大篇章，其中藏山经5篇，海外经4篇，海内经5篇，大荒经4篇，阅读顺序可以篇章为引。
藏山经共五篇，即《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》看名字便知道主要讲的是山峦的那些事儿。
观读顺序为南——西——北——东——中，可以理解为跟随作者的脚步兜了一圈儿。
且看《南山经》，就如同蓝精灵里面歌词唱的，山的那边海的那边有一群黑森林~
行文可谓是中规中矩，如同探险队长手中的地图一样，专门来规避和告诫，在这个世界中隐藏了诸多危险，哪能去，哪不能去，啥能吃，啥不能吃。
其中大家耳熟能详的异兽——九尾狐，便是出自于《南山经》中的青丘山。
共工、伏羲、女娲等等这些上古大神，都是标配了一副龙首人面，在《藏山经》中祭祀的场景中多有出现。
《西山经》行文同《南山经》，如今最常耳闻的和天帝干仗、帮共工打黄帝的钟山山神烛龙便是出自于此。
至于为什么烛龙会和天帝闹矛盾，那是因为烛龙的儿子鼓，因犯错遭到了天帝的诛杀，虽然后来从龙首人面幻化成了鹰首人身活了过来，但这梁子反正是结下了。
钟山之旁便是天帝的老巢——昆仑山，这也进一步方便了烛龙和天帝这一对欢喜冤家随时搞事情。
再旁边便是玉山，专管天界刑法的西王母之居所。
《北山经》中最出名的莫过于多何罗之鱼了，一个头十个身子，像极了八爪鱼。
《东山经》最出名的是姑射山，庄子逍遥游中的女仙人便是出自于此。
最后的《中山经》可谓是个风水宝地，历儿山上有吃了不忘事儿，比脑白金还好使的彎树；渠猪山上的豪鱼谁吃谁知道，专治白癣病。
各种奇珍异兽多在《中山经》的范畴内，而也就是这里，聚集了大量的仙二代。
《海外经》分四篇，即《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》及《海外东经》。
观读顺序和《藏山经》一样，也是南——西——北——东，唯独少了一个中。
《海外南经》中有两位老熟人，一个是擅于咔咔射箭的羿，一个是擅于嗷嗷玩火的祝融。
其中祝融兽身人面，乘两龙，兽身不等同龙首，所以不算天神，即使骑着两条龙，也充其量只能算个伪神或者是天神的小跟班。
《海外西经》中最有意思的是三身国，这里的人都是三个身子；巫咸国则是专门和天神对话的巫师国，而那个被天帝杀掉的刑天，就被葬在了此处的常阳山下；还有一个以长寿出名的轩辕国，只是该国的人都长着蛇的身子。
《海外北经》也有两位老熟人，一个是爱搞事情的共工，还有一个是没事追太阳玩的夸父。
《海外东经》中有我们常听到的太阳所在的扶桑神树，也是盗墓类小说绕不开的话题，这里有着鸟身人面的守护神——句芒，也是骑着两条龙。
由此可见只要被天神认可就有权骑龙，还能赐予神力，正所谓骑着龙的强（骑得隆冬强）。
外面围了一圈儿《海外经》，里面自然就有了一层《海内经》，这里也比较适宜人类这种生物居住。
如同《海外经》一般，分为南、西、北、东四经，观读顺序也同《藏山经》、《海外经》一样为南——西——北——东。
《海内南经》中奇异的事儿比较少，人类也都多少有了些人的样子，但多少还是有些古怪。
枭阳国的人长着人的面孔和长长的嘴唇，肤色黝黑且长着黑色的长毛，如同没进化成人的黑猩猩。
《海内西经》类似于《海外西经》，开明国有着专门和天神们唠嗑对接的开明六巫，他们手里还有着秦始皇梦寐以求的长生不老药。
昆仑之墟的守护兽——开明兽，便是这个国家的特产。
《海内北经》和《海内东经》几乎与对应的藏山经、海外经完全相似，此处不再赘述。
分四篇，即南、西、北、东，怪事丛生，记叙的也比较错综复杂。
《大荒南经》中有着整天吃米饭的迎民国，也有整天吃不死树的不死国。
让儿时的我们趋之若鹜的大人国和小人国，便是出自于《大荒东经》。
玄幻小说中常见的巫山玄蛇，让人不明觉厉的蜮人，五彩之鸟的狂鸟，西周集团的创始人姬，海贼王里赤犬的原型等等都是出自于此。
纵观《山海经》，它更像是一部古人想象出来的作品，将一部分现实虚拟化，又将一部分想象真实化，真真假假，虚虚实实，之所以流传至今，正是因为它能给现实提供无限的灵感。
当然，满是奇珍异兽的《山海经》，也可以算是一本食谱。
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