中医为什么强调五脏六腑，但是没有提到脑部呢？
金栋按：五脏六腑之器官，虽来于古代粗浅的解剖，但脏五腑六之数，则源于天六地五之推演。
脑，属奇恒之腑之一，不在五脏之内。脏五，源于五行之五。
中医是无“脑”的中医吗？
中医理论认为，脑为奇恒之腑之一。脑，又名髓海，深藏于头部，居颅腔之中。其外为头面，内为脑髓，是精髓和神明汇集发明之处，又称为元神之府。如《素问·五藏生成篇》说：“诸髓者，皆属于脑。”《灵枢·海论》说：“脑为髓之海。”李时珍《本草纲目·辛夷》条下说：“脑为元神之府。”脑具有主宰生命活动，主司精神运动和感觉运动等多种功能，如精神、意识、思维、情感等，皆是其功能的具体体现。
如此说来，中医怎么会无“脑”，怎么会是无“脑”的中医？！但为什么有人认为，中医是无“脑”的中医呢？
说中医无“脑”，是因为在《内经》《难经》中将脑的功能分属于五脏而总统于心之故，所谓“心者，君主之官，神明出焉”（《素问·灵兰秘典论》）、“心者，五脏六腑之大主”（《灵枢·邪客》）是也。为什么要分属于五脏？因五脏附会五行推演之结果。
为什么五脏要附会五行去推演？
因《内经》《难经》的成书年代正是五行说极盛的时期——汉代。在封建社会，五行是中国人的思想律，而汉代是官家统治哲学，故无论在政治上，还是思想上、宗教上、学术上等，没有不套用这套形式的。五脏之形质，虽源于古代粗浅的解剖知识，但中医五脏之“五”数，是附会五行、套用五行之“五”推演之结果。东汉官典《白虎通·性情》说：“人本含六律五行之气而生， 故内有五藏六府。五藏者，何也？谓肝、心、肺、肾、脾也。”隋·萧吉《五行大义》说：“藏则有五，禀自五行。”故中医之脑，当在五脏中求之。如
《素问·宣明五气篇》说：“五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”
《灵枢·本脏》说：“五脏者，所以藏精、神、血、气、魂、魄者也。”
《灵枢·卫气》说：“五脏者，所以藏精、神、魂、魄者也。”
《灵枢·九针论》说：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，神藏精、志也。”
《灵枢·本神》说：“血、脉、营、气、精、神，此五脏之所藏也。……肝藏血，血舍魂……脾藏营，营舍意……心藏脉，脉舍神……肺藏气，气舍魄……肾藏精，精舍志。”
神、魂、魄、意、志，此等皆是中医之脑的功能，与五脏何干？乃五脏附五行推演之结果。
又，《素问·阴阳应象大论》说:：“人有五脏化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐。”
《天元纪大论》说：“人有五脏化五气，以生喜、怒、思、忧、恐。”
这些情志变化，与五脏何干？乃五脏附会五行之推演。
由上可知，以解剖而言，中医并非无脑，中医是有脑的，《内经》谓之奇恒之府，如《素问·五藏别论》说：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者……名曰奇恒之府。”而脑之功能，只不过分属于五脏而总统于心。为何分属于五脏？为了附会五行之推演。为何要总统于心？因“心者，五藏六府之大主也”（《灵枢·邪客》）之故！
脑之功能分属于五脏，如肾藏精，主骨生髓，上通于脑。若肾精充足，则骨骼强劲，脑髓得养，精神焕发，思维敏捷，反应灵敏，记忆正常，意识正常等。肝主疏泄，调畅情志，调理气机，主谋虑。深谋远虑、深思熟虑，这是大脑的功能，而中医分属于肝脏。余脏准此，以类推可知。
其他网友回答：因为不了解。现在的中医为了圆谎，说什么脑和心是虚化的思考器官，稍微有点理智的人也知道是牵强附会，胡搅蛮缠。
其他网友回答：中医的心（主神明）按现代的理解则神明在大脑，中医的心是系统，即为大脑，心脏和大脑为一个系统，而西医的心脏则是中医的心系统的一个器官。谁说中医里没有大脑，只是所代表的意思不同罢了。中医的心肝脾肺肾是五大系统，西医的心肝脾肺肾则是五大实体器官，代表含义不同，当然理解意思也就不同了。
其他网友回答：作为一个兽医来回答这个问题，主要是看了一些回答要么很专业，要么引经据典很深奥，要么对此很怀疑，只好逼得兽医来发言。兽医只好用通俗的语言来回答这个问题。其实真的不愿意写这类文章，只要以经据点就不是原创。
一、中医理论的产生
中医是一门古老的医学，至今没有人发现中医的理论是谁创作的。至于《黄帝内经》，其实是后人假托皇帝的名义写的，说明了中医起源比皇帝出现还要早。
《黄帝内经》中不光记载了中医的理论，还有大量篇幅记载了针灸类的理论。其中针灸理论就是对实际的总结。当然还有许多理论，后世诸家中医名家根据其理论发展了中医。
二、实践证明《皇帝内经》其理论永不过时
《黄帝内经》中的理论仍然是指导中医发展的理论基础，后世中医理论，仍以此为基础。
西医的发展就是不断出现新的理论和方法来否定以前的理论和方法。
而中医理论是永恒不变的，中医的发展不是创新而是继承，由于传承原因而出现丢失许多宝贵的东西。
三、中医的五脏六腑不是现在解剖学上的五脏六腑
前面谈了些好似与问题无关的话题。下面正式进入话题。
中医的五脏六腑其实是人体生理功能的一个划分，不是解剖学的五脏六腑。
比如五脏有，肝、心、脾、肺、肾。这里就提一下心的功能，如果全写，篇幅过长。
心的功能，心的生理功能主要有两方面：一是主血脉，二是主神志，并与舌、面等有联系。心与小肠互为表里。《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官，神明出焉《素问·邪客》说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”。由此可见心的生理功能包括了大脑。古人认为心是人思维的中枢，当然不是指的是解剖学上的心脏。
另外心主血脉，这个在现在医学中好理解。由此可见心的功能包括了现在解剖学的心脏的功能和脑的思考功能。
四、中医上脑的功能其实和现在医学是一致的
中医称脑、髓、骨、脉、胆、胞宫，总称为奇恒之府。脑为随海，古人其实也认识到了脑的功能。认为脑就是髓聚集的地方，这和现代医学一致的。脑主管精神活动，如明代李时珍提出脑与精神活动的关系，称“脑为元神之府”。
记忆亦为脑所主，如《本草备要》说：“人之记性，皆在脑中”。《医林改错》说：“灵机记性不在心而在脑”。明代王惠源、清代王清任等，则把听、视、嗅等感觉功能与舌的言语功能皆归属于脑，说明对脑功能的认识已比《内经》提高了一大步。等这里就不再叙述。
从现在医学的认识上来讲心脑是归为一个系统的，例如有心脑血管专家。比如心脏病人往往会波及到脑部不在多写，以免出壳。
其他网友回答：简单说就是提出五脏六腑的人对解剖的研究还不深，有错误，但是后人却是本着先人绝不会错的态度去强行解释，然后阴阳五行这类东西又是怎么编都可以，所以就越错越厉害，偏偏却以为找到了真理。
其他网友回答：一点小小的看法：人的五脏六腑相互阴阳表里，是禀人的五常而来，假如祖上缺了大德，人是生不出来的。巜黄帝内径》上，“心者，君主之官，神明出焉”，我们那颗心才是作主的，它是一个系统，五脏六腑只有“心”没有“月”字旁。如果一个人换了心脏，那么他的性格，言行举止等会变成捐献者的，这是有例可查的，想想都觉得可怕！
其他网友回答：五脏六腑都是虚的
没什么是真的
因为认真起来都不对
只能胡搅蛮缠
其他网友回答：为什么？老祖宗是五藏六府，岂有西医物形概念的五脏六腑！五藏者，对应河图十字无极本体，六府者，五藏居住之舍也。为什么五对应六？人是一个“浑球”，火分君相，是上下之“枢”，故有六藏六府十二经文也。
脑归属“本意”，有“意”才能“生”命（想死也可以）。故脑归生命之元的理论范畴，元者，阴阳相抟。阴阳相抟而生“气”，如何生“气”？有意者，脑也。
其他网友回答：脑是奇恒之腑，同样重要。中医重在联系，五藏之间的联系，藏府之间的联系，表里联系等等，些联系是有严密的逻辑关系的，如果你“学”到的不能说服自己，就要谨慎。科学的思维更有助于学习中医，不然容易yy，反而有害。
最后给提一些小的建议，学中医要学理，别偏学某家之言，所谓的大家和你一样也是一点点学出来的，若把他们的结论当金科玉律，路便走窄了。
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