什么是五行？
五行就是金、木、水、火，土。
这五种物质，有人用来说明世界
的起缘，生成，生灭。有人用
来说明生理、病理上的各种症
状；还有人以五行的相生、相
克来推算出人的命运流程……
其他网友回答：（首）按照现在的认识能力讲有三点：
1、古人把世界万物归入水木金火土，是寻求物质本源的一种朴素的唯物主义观点，它与把世界本源归于上帝或神等的唯心主义截然相反，它与后来把物质归于原子，和现在所认识到的六十几种基本粒子，都是唯物主义观点，只是程度不同。
2、五行间的相生相克的关系，是朴素的辩证思想，它体现出辩证唯物主义观点中的“联系性”观点，即世界万物都不是孤立存在的，都是相会联系的，若一个具体的物质失去了同其它物质的联系，这个具体的物质
就失去了存在的前提之一（还有二个前提，即运动性与）。
3、在五行的相生相克中，古人或后人，加上了一些人为的因素，成了算命等宣传迷信的工具。
其他网友回答：五行也就是我们人类一生所经历的事称：金，木，水，火，土。缺一不可。四季：春，夏，秋，冬。四方：东，西，南，北。星期：一，二，三，四，五，六，七。一年二十四季气，三百六十五天等。所以，人类离不开五行。
其他网友回答：我国在远古的时候就创造了五行的学说。懂得周易的人都知道，五行指的是金,朩,水,火,土五种组成世间万物的元素，而金木水火土为何称为五行，也许知道这个含义的却并不多。
我们大多数人都知道，天上有金木水火土五颗最大的星体，这五个大星体各自闪发着一种光气。闪发着银白色光气的星体，先贤们便将它与自然界的金属银的颜色相对应而命名为金星。闪发着碧青色光气的星体，先贤们便将它与自然界树木碧青的颜色相对应而命名为木星。闪发黑蓝色光气的星体，先贤们便将它与自然杲氷的黑蓝色相对应而命名为水星。闪发着紫红色光气的星体，先贤们便将它与自然界火的紫红色相对应而名命为火星。闪发着土黄色光气的星体，先贤们便将它与自然界土的黄色相对应而命名为土星。后来先贤们认为，闪发不同星气的五个大星体，便是天上众星的主宰者，所发的星气竟能影响到自然界的万物，因此便确定金朩水火土五星是万物生存的依据。所以周易中便把金木水火土五种星气作为重要的成分。又由于天上金木水火土五颗星体是在不断的绕着周天行转，相对于其它位置不发生变化的恒星而言，便将它们叫成行星，又叫五行星。后来人们在用金木水火土五行星气作为术数运用时便简称为五行。
其他网友回答：五行是易学家、命理学家、中医学家为探讨宇宙家无穷无尽事物，而抽象概括出的五类物质，即木、火、土、金、水。
一.木曰“曲直”，有生发、条达的特点；火曰“炎上”，具有火热、向上的特点；土曰“稼穑”，具有长养、化育的特点；金曰“从革”，具有清静、肃杀的特点；水曰“润下”，具有寒冷、向下的特点。
二.五行间具有相生的的关系：即木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木。
三.五行间亦有相克的关系：即木克土，火克金，土克水，金克木，水克火。
四.五行间相克的关系是比较复杂的，它包含有正克、反克、反生为克、泄多为克和重克等各种类型。五行相克时，人体疾病的成因如下：①木被金伤，则筋骨疼痛；②火遭水克，则眼目昏暗；③旺木克土，则主脾伤；④胜火克金，易心肺喘满、血疾无疑；⑤土水战克，则脾胃损伤。
五.五行与四季的关系：木旺于春季，火旺于夏季，土旺于长夏，金旺于秋季，水旺于冬季。
六.五行与五方的关系：木位于东方，火位于南方，土位于中央，金位于西方，水位于北方。
七.五行与礼智仁义信之间的关系：木主仁，火主礼，土主信，金主义，水主智。
八.五行与五情的关系：木主怒，火主喜，土主思，金主悲，水主恐。
九.在中医中五行与五官的关系：
木主目，火主舌，土主口，金主鼻，水主耳。
总之，阴阳及五行，天干并地支，是古时人们认识世界不可或缺的工具。
其他网友回答：五行是金，木，水，火，土。
十天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
甲乙东方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，中央戊己土。
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
寅卯为木，已午为火，申酉为金，亥子为水，辰戌丑未为土。
其他网友回答：其实，既然是中国文化的思维方式，我们就不能像洋人那样，把五行翻译成“Five Element”，理解成形而下的“metal、wood、water、fire and earth”，形而下者谓之器!这样是不可能彻底理解五行生克的。
参照中医名家郝万山先生的观点，五行应当是物质世界的五种运动趋向、运动状态或者说是运动方向，勉强来说，可以翻译作“Five Movement”或者是“Five Motion”吧。
正是在阴阳的作用下，才有了物质的生长收藏，能量的升降出入。进而，也就区分了“木”、“火”、“土”、“金”、“水”这五种运动的状态。
木木代表一种展发疏泄的运动，是为生长收藏的“生”、升降出入的“出”。以树木为代表的各种植物，根须都向下向外伸展，枝叶都向上向外展放，故而以“木”象征这一展发疏泄运动。
火火代表一种上升的运动，是为生长收藏的“长”、升降出入的“升”。火性炎上，这个是很直观的，做饭时锅总是要架在灶火的上面，故而以“火”象征这一上升运动。
金金代表一种内收的运动，是为生长收藏的“收”、升降出入的“入”。金属密度大、质量重，体现了收敛密集，故而以“金”象征这一内收运动。
水水代表一种潜降的运动，是为生长收藏的“藏”、升降出入的“降”。水往低处流，体现了下降和潜藏，故而以“水”象征这一潜降运动。
土生长收藏、升降出入之间，必然会有一个过渡，存在一个平衡的状态。土壤敦厚平和，生纳万物，故而以“土”象征这一平衡态。
举个例子，比如就节气来说，一年中的春季和一天中的早晨，是旭日初升、植物吐芽抽枝，万事万物以展发疏泄运动为主导，故而在五行属木；
一年中的夏季和一天中的中午前后，艳阳当空，草木生长繁茂，万事万物以阳气的上升运动为主导，故而在五行属火；
一年中的秋季和一天中的下午，太阳西斜，植物落叶结果，万事万物以阳气的内收运动为主导，故而在五行属金；
一年中的冬季和一天中的晚上，太阳落山、倦鸟归巢，植物大多也枯萎了，万事万物以阳气的潜降运动为主导，故而在五行属水；
另外，在炎热的夏季和清凉的秋季之间，阳气从上升逐渐变到内收，中间会有一个短暂的过渡，各个趋向的运动相对平衡，就像篮球抛到最高点会有一个瞬间停顿，《黄帝内经》称其为“长夏”，具体时段是夏季的最后18天，五行属土。
又推而广之，不仅限于夏和秋，四季的轮转变化，中间都应当存在一段相对平稳的过渡态。因此，也有的观点认为，无论春、夏、秋、冬，每一季的最后18天，五行皆属土。
借四季轮转来理解五行的生克关系春季过后是夏季。春季木的展发疏泄，为夏季火的上升运动提供了条件，植物上冒出一颗春芽，到了夏天就有可能长成一根枝条，这便是“木生火”。
秋季过后是冬季。秋季金的内收运动，使得植物种子成熟、果实饱满，主干木质化程度提高，为冬季的潜藏提供了前提、创造了条件，这便是“金生水”。
冬季过后是春季。冬季水的潜降运动，为种子、果实、枝干蓄积储存了能量，为来年春季植物的生根发芽提供了前提、创造了条件，这便是“水生木”。
秋季以金的内收运动为主导，则春季木的展发疏泄运动就被制约，这便是“金克木”。
比如，我国民间有句谚语说道“立秋十八天，寸草结子”，就是说立秋不久，就连刚冒头的寸草也不再生发舒展了，开始收敛能量准备结子。
冬季以水的潜降运动为主导，则夏季火的上升运动就被制约，这便是“水克火”。
比如，人们常常形容满怀希望是“心里头揣着一团火”，结果要是大失所望、大受打击，那就说“兜头一瓢冷水”，从没有说“照脚上一盆冷水”的吧？这正是因为，从上而下，潜降克升长。
其他“木克土”、“土克水”、“火克金”等皆以此类推，如果真正理解了“生长收藏”或者是“升降出入”这四个字，则一通百通，万事万物皆有五行，任何运动都可以归入五行的状态。
据此，我们日常耳熟能详的一些说法就可以找得到渊源了。
为什么劝人息怒要说“别动了肝火”，因为肝属木、情志上主怒。
为什么我们平时要叫“金秋时节”、“炎夏时分”、“呕心沥血”等等，也是缘于表面所示的五行归类。
还有，在《射雕》里面，洪七公给黄蓉介绍段皇爷，是这么说的:
“那位‘南帝’功夫之强，你爹爹和我都忌他三分，南火克西金，他更是老毒物欧阳锋的克星。”类似例子还很多，过去为什么说“秋后问斩”、“秋后算账”，就是因为古人认为，天人合一，春季行天地生发之气，人事上也是宜生不宜杀；要等到秋季，繁华落尽，天地一片收敛肃杀之气，正好顺之而行刑罚之事。
五行与中医在此不做中医存废之争（这是一个当今堪可以割席断交的话题，改日再聊）。窃以为，一个真正的纯粹的中医高手，一定是将五行烂熟于胸，并可熟练加以运用把握的人。
如，中医大国手蒲辅周先生的一个医案： 高年久病老妇，烦躁失眠，饮食不思，七日不解大便。强灌下去，吃饭吐饭、吃水吐水、吃药吐药，家人已经开始准备后事了。
蒲老先生详询后，嘱咐取龙井茶叶6克，煮两沸，少少与病人饮之。
病人饮后未吐，顿觉心中舒畅，随即腹中咕咕作响，放了两个屁，解下燥粪两枚。第二日晨起即知饥索食，后调养月余而愈。
从五行的角度上说，蒲老乃是取龙井茶之清香，取其气臭而不取其性味，使得香气直入中土，脾胃五行属土，自然醒脾开胃，药到病除。
再如，曾邕（音拥）生先生的一个医案： 一例重症肝硬化腹水的患者，卧床不起，只能请曾老上门医治。
曾老用药之后，叮嘱家人将病人卧房中的一面墙用煤水刷黑。后病人很快痊愈。
黑色聚北方，北方属肾、属水。此病例为肝脏的疾病，肝属木、属东方。在五行之中，水生木。曾老此举，一定是与肾有关，是取古代医谚所谓的“虚则补其母，实则泻其子”!以肾水补肝木，药不到病也除。……
也许，这，就是我们的文化吧。
其他网友回答：五行学说是系统论的五个分部，而不能理解为五种元素，如古希腊哲学家的元素说或原子说。它应当理解为一个整体的五个部分或五个组织。不要机械的去理解，什么相生相克，不要轻信。
我所认知的五行就是：金、木、水、火、土，再無其它。
這五类物质是自然界的實实在在的物質，除非弱智才会說這樣的五类物质是虛无的構想。
金類，代表所有宇宙中的矿物質，包括用铁打成的刀；人類用刀砍树木，故曰［金克木］，這不但是自然現象，而且是比科學更加科學的事实。克者，破壞消灭是也。把五行的实相套入人体器官的五行的虛相中，作為用药疗病的一种方法，是大智之举。比如木虛指肝脏，當肝熱盛时，會傷及脾胃虛指土，這实為自然現象，因為自然界中的樹木本來就会克（吃）土。
前人借用自然实相代入各種物事之中進行演譯運作，這種智慧是后人無法超越的！縱然偶尔出現一些牵強現象，但也不能抹杀它的全部內容。
五行是什麼，五行就是宇宙中的五类可以互相克制的物質，反過來卻又可以互相辅佐的物質。這，就是自然的真谛。
其他网友回答：
关于五行的观念最初见于《尚书·洪范》，流行于春秋战国时期。五行是日常生活的金、木、水、火、土五种元素，它们是构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行学说把自然界一切事物的性质都纳入这五大类的范畴。
战国时邹衍建构了阴阳五行学说。认为五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。相生即相互滋生和相互助长；五行相生的次序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克即相互克制和相互约束；五行的相克次序是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。相生相克是密不可分的，只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常地发生与发展。
如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。比如在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。五行学说后被道教吸取作为其教义理论的重要内容，如内丹炼养家就把五行说引入其炼丹实践。