如何理解《道德经》中的“万物生于有，有生于无”？
我很好睡觉了，睡觉里是睡得波澜壮阔，晚上睡觉前总把声音布局全身，醒来声音扫出体内负能量，很沉重的五谷杂粮的气息，生长野外的粮食也会存在邪风。
喝水，水善利万物而不争，炼脑背诵一章二十多字道德经，满意心神集中，听声音声音缷掉负能量，睡觉醒以后，十分钟时间已让我调整自己身体状态，如果还能辟谷，那就是神仙，我还没傻到不吃东西，我还是要吃早餐的了。
鲁迅先生说唐诗已写完了以后时间的诗歌，口气好大。
我对历史朝代更替时间糊里糊涂。李煜的诗春花秋月何时了，辛弃疾梦里挑灯看剑，苏东坡寂寞沙洲冷，都不是唐代人。
鲁迅先生严谨的文章风格，一诺千金的高尚人格，既然鲁迅先生一言九鼎说了好诗都在唐朝写完了，我就帮先生说说话，因为欠先生的书费总要买先生一本书来读的吧。
唐诗好诗，决不会吃在历史里一枝独秀。
好诗接近禅境，文章本天成禅境。那么和唐诗比美的是唐朝的佛经，般若波罗蜜多心经，心无挂碍。
还有我模仿摩拜的华严经狮子章，有如此如太阳灼灼其华的心经，有如此开天辟地的佛经，唐诗之优秀，也决不是偶然的。
李白床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。明月与故乡就是两名词，真正的好诗只是由动词和名词简单构成的。狮子章谓狮子像虚，唯是真金，师子不有，金子不有，故名色空，又复空无自相，约色以明，故名色空。
故乡对游子是虚空的，明月光如同金子发光，故乡此刻没有，但月光是真实的，所以故乡虚空。
又因为故乡对游子还是原来的影像，所以李白相约月光来思念故乡，好像故乡远在天边，近在眼前。
万物生于有，有生于无。
故乡生我养我，就是有我，我在远方想故乡，故乡在他乡的天籁之音中又是虚无的。
其他网友回答：《道德经》老子哲学论；在我国古代哲学思想家，老子认为有与无并不矛盾，是如阴阳、静动一般，既相互对立统一又能相互依存转化。有无同出于道，有与无，兼有宇宙论和本体论的意义。
其他网友回答：弄明白了有无之间的关系，就走进了成功之门。
“天下万物生于有，有生于无”，这句话来自《老子》第40章：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”
《老子》第40章是什么意思呢？
“道的作用是循环的，道的作用是柔弱的。天下万物生于有，有生于无。”
概括讲，就是讲明有无之间的关系。从哲学角度讲，就是讲明认识世界的根本方法。功利一点讲，就是告诉我们成功的奥秘！说透一点，就是弄明白了有无之间的关系，就走进了成功之门。
怎样利用有无之间的关系，探索成功秘诀，走进成功之门呢？
简单来说就是利用“有”，推测“无”；利用“有，发现“无”；利用“有”，创造“无”；遗传“有”，变异“无”。这就是老子所说的，“有之以为利，无之以为用”。“有”给我们成功提供便利条件，“无”则是利用“有”的便利条件，发挥其自身的作用。发挥“无”的作用，便是成功。
这样说，有些模糊。我们从创造业方面举个例子，就很能说明这个问题。
从收音机到电视机再到电脑的制造、发展过程，就能说明这一点。
请看图
（1）收音机＿＿＿ 电视机 ＿＿＿ 电 脑
（2）只有音响＿＿＿ 音 响 ＿＿＿ 音 响
（从收音机到电视机，再到电脑，它们都有音响功能，这是继承“有”。）
（3）无图像 ＿＿＿ 图 像 ＿＿＿ 图 像
（收音机无图像，电视机、电脑都有图像功能。这是利用“有” ，发现“无”，解决“无”的过程。）
（4） 无法储存 ＿＿＿ 储 存 （从电视机到电脑的过程，电脑在电视机的基础上有了储存功能。这是发现“无”，解决“无”的过程。）
总结：从收音机到电视机到电脑的发展过程，就是从利用“有”的便利条件，去发现“无”，解决“无”的过程，就是让“无”发挥自身作用的过程，解决了“无”，让“无”发挥作用，就是成功！
收音机只有音响，没有图像。电视机的思路就是继承收音机的音响功能，然后解决收音机的“无”，也就是加上图像功能，就成功的制造出了电视机。
电视机有声音、有图像，但不能储存。电脑就是继承电视机的声音，图像功能，然后解决电视机的“无”，也就是加上储存功能，就成功地制造了电脑。
这个例子，我们能清楚地认识到从有到无的制作过程，就是成功的过程。
下面，我再从遗传角度举一个例子。
达尔文在《物种的起源.导言》中写道，“关于物种的起源问题，如果以为博物学家，对于生物间的亲缘关系，它们的胚胎的关系，地理的分布以及在地质期内出现的程序等等事实，加以思考，那么，我们可以推想得到，生物的种，和变种一样，是由以前别的种演变而来，而不是分别创造出来的。”从达尔文的这段论述，我们清楚地得出一个结论，天下万物不是创造出来的，而是来自于变异，来自于“有物混成”的那个“道”，或者说是“无”。同样，在导言中达尔文还这样写道，“我们将由此看到大量的，遗传的变异是可能的，同样的，或者更其重要的是我们将看到人类选种力量的伟大，能使微小的变异逐渐累计起来。”
达尔文这段话，理论性太强，理解有点困难。举个例子说明。最早世界上是没有人类的。人类就是由类人猿演变过来的。人类的演变过程，就是达尔文所说的生物的遗传变异过程。
袁隆平的三系杂交稻的成功就是人工遗传变异的成功，就是无中生有的成功，这种成功显示了人类选种力量的伟大。
三系杂交稻的成功就是在天然不育系的基础上通过三次人工遗传变异获得的成功。三系杂交稻的成功过程也是在研究过程中利用有，发现无，解决无的过程。
三系杂交稻来自于“天然雄性不育系”。
通过人工遗传变异，培植“雄性不育系”。“雄性不育系”在选种过程中，良莠不齐，纯度有问题。又通过人工对其遗传变异，培植“雄性不育保持系”，解决了纯度问题。在选种过程中，其第二代又出现变种问题。又通过对其进行人工遗传变异，培植“雄性不育恢复系”，解决了变种问题。
通过三次人工遗传变异，终于成功培育“三系优质杂交稻”。这个“人工遗传变异”的过程就是“有之以为利，无之以为用”的成功过程。
从收音机到电视机就是人工遗传变异的成功。遗传了收音机的音响，变异了图像。
从电视机到电脑也是人工遗传变异的成功。遗传了音响、图像，变异了储存。
这里遗传是继承的意思，只是借遗传这个词方便说明问题。
不管是生物的进化，还是制造业的进步，都是遗传或者继承变异在起作用。
遗传变异的过程也是“无中生有”的过程，制造业的进步，虽然不能说成遗传变异，但以此做比喻还是有道理的。不过，这个“无”不是没有，而是那个“有物混成”的道，或者说“以前别的物的种。”三系杂交稻就是由“天然不育系”，通过人工遗传三次变异获得的成功。
结论：我们要想走进成功之门，只有利用现有的条件，然后在现有的条件基础上，发现“无”，遗传或变异“无”。这样，就走进了成功之门！
其他网友回答：简而言之，万物自然规律，向死而生。
其他网友回答：无级复无级，无级生太极。
无级是无穷无尽，无始无终，终级一字无；太级是混沌状态，蓄势待发，有如鸡卵，然黄白不分，浑然一体，亦有称之为浑蛋，已经是有。
无级生太级，也是无中生有，无级太级之说，后人演绎成分居多，真实如何，无解之迷。
说太级生两仪，两仪生四象，四象生八卦，才算始于靠谱。
其他网友回答：无极生有极，有极为道，道生一，一生二，二生三，三生万物，从无到有……。
其他网友回答：人有父母所生，其它也是一样。生有总是第一产生的，第一前不是无吗？有一的同時就有二不是生男就是生女，双生也得有先后吧。这里面有藏的东西，二既是阴阳公母也，三，三既是六，周每一都有阳阴。阴阳生阴阳开始，生公生母都有了。就是，胎生，卵生，籽生，道道无穷，生生不息了。生生不息，那必然就有死死不尽了，生有生的条件，死有死原因。有是阴阳，阴阳是万物之母，无又是阴阳之母，既知其子复守其母，抱一守道也。谁抱一呢？道抱也。
其他网友回答：其实讲的还是老子思想中最核心的“道”的问题。
“万物生于 ‘有’， ‘有’生于 ‘无’。”这里的“有”和“无”不是我们现在理解的概念。老子讲的话的时候前面还有一句“反者，道之动；弱者，道之用。”然后才是“万物生于 ‘有’， ‘有’生于 ‘无’。”
老子认为：道的运动方式是循环往复，也就是说相反相成，对立转化，然后物极必反，再回归本原。而道的运行不是强烈、暴烈的，是润物细无声般的柔和。这些是道的特性，所以“道”作为天地之始的“无”而产生了作为万物之母的“有”。
“道”虽浑然一体，独立存在，无影无踪，但是“道”能超越时空，又无处不在，还周而复始，对立转化。因此，“道”影响自然、社会、人生。“有”诞生于“无”，是“无”通过“有”在发挥作用，引导、支配自然和社会的变化运动。
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