假如中华文化不以儒家为中心，而以其他学术（如法家）为中心会如何？
中华文化现阶段以新时代特色社会主义为中心！其他的这家那家都不要动这些个歪心事。
其他网友回答：如果中华文化不以儒家为中心，而以其他(如法家)为中心会怎么样呢？
我认为，从当时历史条件出发，只能选择儒家，人们饱受诸侯争霸战乱之苦，都渴望国家安定，社会稳定，人们能够安居乐业。如果选择法家，必然战乱不止，社会无安宁之日，百姓饥寒交迫。只有同时选择儒家和法家，实行以德治国和以法治国相结合，使社会既稳定又发展，国家既巩固又积极进取，社会公民既自由又要受到国家法律的约束。那么中国将成为世界的政治、经济、文化、科学技术中心，就不会有美国的霸权主义出现。
其他网友回答：中华文化必须以毛泽东思想为核心，否则就会头破血流。
其他网友回答：法家只是中华文化的一个支流，主流文化还是儒家。之所以有人说读半部春秋可治理天下！儒家经典才是君主治理天下庶民的法宝。
其他网友回答：儒家法家用我们老百的话说就是宽与严的关系。两者都有可取的地方。社会在进步。法制也要与日俱进。治国安邦才是硬道理。毛主席早就教导我们“人民享受着广泛的民主和自由，同时也要用社会主义纪律来约束自已。”
其他网友回答：“假如”是不可以的。
因为中华文化，不是哪一个流派或哪一个人就能够代表的。
尤其是中国特色社会主义新时代的中华文化，是在传统文化古为今用的基础上，以社会主义核心价值观为主导的文化。也只有这样的文化，才能适应和促进当代中华文化的繁荣和发展。
什么叫文化自信？中国共产党领导下的社会主义新时代文化，才是正能量文化、促复兴文化、主流文化、自信文化。至于其他什么流派文化、干榨文化、取宠文化……均其无意义。
其他网友回答：这个假设有点穿越，涉及传统文化的变化问题，既然已经提出，不妨就让我们以法家代替儒家文化，玩一回穿越剧。
“公堂每天人满为患”。如果你生活在秦朝，那是个风和日丽的中午，你漫无目的地在街上瞎晃悠，不小心撞了一个陌生的路人。你连忙道歉，路人也懒得多说，就一句“咋们公堂见。”要知道，法家就是注重法制建设，一切以法律为准绳。既然人人懂法，个个讲法，并且不讲情面，那公堂自然就人满为患。
“功劳只看军功”。还是在秦朝，作为一名布衣，你想出人头地。想法很好，你说自己才高八斗，条件不错。对不起，秦朝考核一个人的能力，不是读书行不行，而是看你在战场上杀过几个鬼子，论功行赏只点人头，你杀敌越多，说明功劳越大，自然高官厚禄，绝对不掺水分，实打实。
好了，法家文化最重要的就是富国强兵和依法治国。不过现实只能是假设，儒家思想才是存在于人们脑海中年代最久，最具影响力的文化，别的只能望其项背，自叹不如。
其他网友回答：我是文开石，我有靠谱的答案。
如果不以儒家为中心，以法家为中心。结果就是：
现在这样！所谓阳儒阴法。
以儒家法家而论，不是假设，就是中华历史事实。自始皇帝一统中原之后，到清朝灭亡，各代政权的统治中心思想一直就是法家思想不是儒家思想。
儒家思想一直只是作为教化民众稳固证券的辅助，从来没有作为中心思想，因为儒家思想不具备统治的实操性。
如果假设其他学术思想，倒是有些意思：道家为中心思想：
很有可能很折腾。道家人既可入世建功；亦可功成弗居。
最大可能出点乱子就有人出头，乱子一没就拂袖而去又没人管了。
阴阳家为中心：
最有可能出现政教一体的苗子，但是仅仅是苗子，因为神权王权的分立和对抗，发展到一定程度必然出事。
名家为中心思想
经济不会太发达，很难支持生产力和生产关系的发展，可能会慢慢消亡。
杂家为中心思想
会形成小片的繁荣，但是整个社会会缺乏凝聚力，政权越来越碎越来越乱。
农家为中心思想
如果没有外敌的前提下，可能发展的高度会比较高，但只是物质的相对充足，最后因思想跟不上物质的发展，社会倒退。
小说家为中心思想
基本没可能，没听说过八卦立国八卦兴国的。
纵横家为中心思想
直接发展成末世。
兵家为中心思想
成为统一政权的可能性仅次于农家，但是直接发展成末世的可能性也仅次于纵横家为主。
医家为中心思想
基本没可能。
谢谢！
黑格尔有句名言：“凡是存在的，都是合理的。” 泱泱中华，之所以选择以儒家文化为中心，不管当时的统治者出于怎样的考虑，总有其选择的合理性。
诸子百家，理论各有优劣，选择以那种文化为中心，肯定是经过反复比较权衡，对优点，“两者相衡取其重。” 对弊端，“两者相衡取其轻。” 比较鉴别之后，才做出符合当时统治阶级利益的选择。
历史上，也曾选择过以法家思想为中心的，例如秦朝，最后建立了大一统的中华民族，修长城，修驰道等。这是秦朝的历史功绩，也是以法家思想为中心的文化功绩。
与此同时，也是秦朝产生暴政，人民怨声载道的根源，是法家思想治理国家的败笔！
秦始皇在法家思想的引导下，大开大合，大修大建，不但修长城，驰道，而且还修规模巨大的陵寝，过分加重了人民的负担，使人民苦不堪言。最被人们所诟病的还有焚书坑儒。所以，才有“天下苦秦久矣！”的愤懑和反抗，以致秦朝在很短的时间，便被人民抛弃，被汉朝取代。
汉朝汲取秦朝的教训，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术。”才使儒家思想成为中华文化的主导。后来在朝代的更替中虽然也出现过反复，但在历史的长河中，儒家思想始终是中华文化的一条主线。
实事求是的说，中华文明几千年绵延不绝，儒家思想作为主导文化起到了很大稳定凝聚作用。当然，也暴露了它虚弱虚伪的另一面。
清朝后期，官吏腐败，人民麻木愚昧，国家孱弱，处处被动挨打，中华民族受尽了屈辱！被人视为“东亚病夫”，肆意蹂躏，“狗与华人不得入内”的牌子，刺痛了多少中国人的心！
于是，有识之士，痛定思痛，痛陈文化弊端，矛头直指儒家思想，认为其是万恶之源！辛亥革命和以后的新民主主义革命，以至社会主义建设时期的一段时间内 ，都延续了这种理念。孔孟之道及儒家思想体系，被人们批的体无完肤，恨不得把它踩入脚下。儒家文化成了过街老鼠，人人喊打。
儒家思想做为中华文化的主体或者中心，对造成中华民族深重的历史灾难，确实产生了巨大的负面影响，批判，抛弃都有充分的理由和道理。在这一方面，具有不可推卸的责任！
中华文化以儒家为中心，造成了中华民族苦不堪言的恶果。那么以其他学术为中心，会如何呢？
历史虽然不能假设，但推想一下，总是可以的。如果以法家思想或者其他学术为中华文化的中心，那是不是很有可能造成中华民族大一统局面的中断，中华文明的绵延不绝，也会成为悬念呢？
对此，我是有点担心！不知诸位有何想法？
其他网友回答：
不用假如，就有两个时期，是以法家思想为中心：一是秦始皇。二是汉武帝。
我们先简略说一下法家思想。
一、商鞅。
商鞅提倡尚奸，即选拔重用奸恶之人。《商君书-去强》有曰：以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。 尚奸必出恶政，商鞅之恶政包括驭民六术：弱民、贫民、疲民、辱民、愚民、虐民。
一、弱民。 《商君书-弱民》有曰：民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民。 又曰：政做民之所恶，民弱；政做民之所乐，民强。 秦统一天下后，收天下之兵于咸阳，铸十二金人。以弱天下之民。
二、贫民。 就是让人民在贫困线上挣扎，使人民‘’家无积粟‘’。商鞅认为，‘’家有余食，则逸于岁‘’。
三、疲民。 还要让人民疲惫不堪——疲民。 商鞅要求，百姓在耕地时，眼睛不能乱看，耳朵不能乱听，嘴巴不能乱说。 这不禁让人想起驴拉磨时，主人为了让驴专心拉磨，会把驴的眼镜蒙上。法家比驴的主人想的更加周全，不但要蒙上眼睛，还要塞上耳朵，堵住嘴巴。 在法家眼里，人不如驴。
四、愚民。 愚民就是实行文化专制，让百姓愚昧无知。商鞅谓之：民愚则易治。 韩非谓之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。 法家认为，刑罚和阴谋诡计只是捍卫君权，奴役臣民的低级手段。愚民才是高级手段，让人民成为没有思想，没有灵魂的行尸走肉，任由君主驱使。
五、辱民。 考古出土的秦简中，老百姓家养的牛瘦了几斤，就是犯罪。就要受刑——人不如牛。法家为何如此辱民？商鞅回答：民辱，则尊官。
六、虐民——斯德哥尔摩综合征。 在电影《电锯惊魂》中，在割肉称重项目中。砍掉自己胳膊，而活下来的女子，把斯德哥尔摩综合征展现的淋漓尽致。
《商君书.说民》谓之：任奸，则民亲其制。 《商君书.去强》谓之：重罚轻赏，则上爱民。斯德哥尔摩综合征应改名商鞅综合征。
二、韩非子。
法家是让人民做犬民，做狗奴才。韩非子谓之：从主之法，顺主之为，专心于事主者，为忠臣。寡闻从令。
韩非子还提出了三纲理论：臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。
韩非子甚至提出君叫臣死，臣不得不死——主而诛臣，焉有过！
而儒家认为，把人民当奴才的君主，必须诛杀。孔子谓之汤武革命，孟子谓之，汤武诛独夫。
介绍了法家思想后，再说法家思想占统治地位的两个时期。
一、秦始皇。
秦始皇收天下之兵，铸十二金人。以弱天下之民。
秦始皇为实行法家愚民政策，扼杀言论，创立诽谤之法。还立夷族连坐之法，告奸之法。
这是中国法治史，乃至华夏文明史上一次巨大的倒退。
秦始皇焚书坑儒，毁灭华夏文明。
二、汉武帝。
汉文帝时，儒家大师丞相张仓已经废除暴秦诽谤之法、夷族连坐之法、告奸之法。
汉武帝时，法家酷吏张汤重立暴秦恶法。
汉武帝对法家思想推崇备至。法家认为大臣是国君的死敌和奴才。 《韩非子-难四》中称，群臣皆有阳虎之心，而君上不知。既然群臣皆似阳虎，随时准备谋反叛乱，那诛杀之便是天经地义：
元光四年冬，魏其侯窦婴有罪，弃市。
元狩元年十一月，淮南王安、衡山王赐谋反，诛。党与死者数万人。
元狩五年春三月甲午，丞相李蔡有罪，自杀。
元鼎二年冬十一月，御史大夫张汤有罪，自杀。十二月，丞相青翟下狱死。
元鼎五年九月，丞相赵周下狱死，乐通侯栾大腰斩。
天汉三年春二月，御史大夫王卿有罪，自杀。
太始元年春正月，将军敖有罪，腰斩。
后元元年夏六月，御史大夫商丘成有罪，自杀。
除了群臣外，就连国君的夫人、儿子也是其死敌。 《韩非子·备内》有曰：万乘之主，千乘之君，立嫡子为储君后，夫人和太子便希望君主早死。夫人、太子欲君之死，非爱非憎，利在君之死。利君死者众，则人主危。
在《韩非子-八奸》中，“同床”、“在旁”、“父兄”被韩非视为最大的威胁。这些法家思想决定了汉武帝的另一大嗜好——屠戮自己的骨肉至亲：
元光五年，张汤诬陷陈皇后施巫蛊之邪术，祝告鬼神，祸害他人，属大逆无道。陈皇后被废，三百多人被诛连。这仅仅是巫蛊之祸的前奏。
征和二年秋七月，汉武帝指使法家酷吏江充、太监苏文以巫蛊之祸，诬陷太子。太子刘据认为，若听之任之。皇族将被天子赶尽杀绝，自己与母亲更是必死无疑。于是，先发制人。武帝命丞相刘屈氂平叛，死者数万人。
汉武帝利用巫蛊之祸，将自己的妻子、儿子、女儿、儿媳、孙子、孙媳，几乎满门抄斩。长安城中数万军民也命赴黄泉，连没有参与镇压的任安等人也被腰斩，太子门客基本上都被灭族。
不久之后，汉武帝又开始重新调查巫蛊之祸，从而开始新一轮屠杀，法家酷吏江充已死。再尽灭其族。苏文被烧死。就连平定太子叛乱有功的刘屈氂等人也全部被杀。死于巫蛊之祸者，达数十万人。
韩非子有曰：刑不避大夫，近爱必诛。法家之邪恶、反人类可见一斑。
汉武帝重用法家张汤，立腹诽之法【肚子里骂皇帝之罪】。 汉武帝与张汤谋划发行白鹿皮币。问与大夫颜异，颜异认为不妥。并未骂天子。天子不悦。法家酷吏张汤认为，颜异欲骂天子，不言而入腹。 便以腹诽罪处死颜回十世孙。儒家大师颜异。
汉武帝借助法家，建立了一个人整人、人治人、人吃人的邪恶时代。帮君主驯服奴才，作恶害人，这就是法家的使命。
隋唐宋，儒家思想主导地位。
秦皇汉武，法家思想占统治地位。明清法家思想占主导地位。明清时期五百多年法家思想的统治。孕育了中国人根深蒂固的奴性。
梁启超称，中国人唯一领先世界的，是法家的防民之术。中国人最大的劣根性，是奴性。
实践证明。法家是民主、法治、宪政的头号死敌。法家思想不灭。中华民族不兴！
附录：秦皇汉武时，法家思想占99.5％。明清时期，法家思想只占85％。明清无告奸之法。骨肉至亲之间若检举揭发。对检举者用重刑。
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