道德经中的三生万物怎么理解？为何不是二或者生出四，五？
因为一是个特大的零蛋，最大，加零大拾陪。2十3，5也，5万位也，多言数穷九也，不如守中五也，五中央土，脾藏意。意识万物也。
其他网友回答：道生一，一生二，二生三，三生万物。指的是发现万事万物的运动、变化规律是从一开始的。因为我们来到天地之间首先什么都不知道，从什么都不知道，到了解事物运动、变化的规律之一后，我们就可用已知的一，去了解第二个事物运动、变化的规律，第三个事物运动、变化的规律，乃至万物万物的规律。
这里的“生"是生成、发现的意思，即事物运动变化的规律被我们发现、了解，这样我们才能实现厚德载物。，
厚德载物是指我们了解事物运动变化的规律多了过后，我们才能根据事物的特点、特性、特质创造出我们生活的所需、所用。比如老子在道德经第十一章中说:当我们没有车用的时候，我们就三十辐，共一毂，有车之用；当我们没有器皿用的时候，就以黏土为料造一个器皿出来，就结束了没有器皿用的历史等等。
所以，道德经中之“道"指的是事物运动变化所表现出来的规则、秩序、轨迹、方法等， 即事物运动变化的规律。
道德经中之“德"指的是事物运动变化规律、即道的积累，以及遵循事物规律言行的品质。
故老子说∴“道生之，德蓄之"的道理就在于此。
所以道德经是一部发现道(悟道)，即发现事物规律、遵循事物规律言行、运用事物规律造物的经文，只要人类社会存在，人类就处在未知事物规律的探寻中，就处在已知事物规律的遵循中。所以道德经是人类社会永恒的经文。
其他网友回答：既然解释古人的东西，就得用古人的思维，八卦强调阴阳，阴阳为两极，两极调和产生第三种形态。最简单的理解，有上有下，这才有了中，有正有负才有了零。有了观察者和被观察者，才有了具体的物象。有了动，才有静，动静平衡才有了原有运动状态不变。
一维只是一条支线，或一个点，二维才能构成复杂的面，而三维才能成为涵盖一切的空间万物。这样理解应该更容易一些。古人对自然界的观察与理解能够达到这种状态，已经很不容易了，四维空间，受到现代教育的人有能理解多少？
《道德经》是道家法典，道德经中关于这一段的原文是；道生一（单阴或单阳为一），一生二（有阴有阳为二)，二生三（阴阳相合所产生的为三）三生万物。无极生泰极（一），泰极生两仪（一生二），两仪生四象（二生三），四象生八卦（三生万物）。道家用八卦代表世间万物形成和运行的规律。
《道德经》中与之相对应的还有，道法地，（地为一）地法天，（天、地为二）天法道，（天地相合产生三）道法自然。（三生万物）
道家注重的就是天地之间的万物形态和运行规律，于是对其仔细的观察和解释，并称之为自然。他们认为人们应当尊重和保持这些自然规律。所以他们反对人为干涉自然的发展规律，这才有了【无为而治】的基本观念。一生二、二生三、三生万物，就是道家对自然的最基本理解。道家说【上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。】善；是美好、完美的意思，这段话的中心思想是，最好的，最完美的道，就如同是水，水没有属于自己的本体形状，随外界变化而变化，就下而不就上，看似消极不进取，为世俗所不容，所以更接近于道。
其他网友回答：首先我们所接触的万物包括人类本身是一个三维立体的存在，而长宽高三个维度是立方体的最基本要素。二维只能构成平面，成不了立体的万物，五呢就过犹不及了。
其次三条是直线构成一个闭环系统的最小单位，二条直线可以相交、平行但不能形成闭环。而任何万物都有自己单独的闭环系统，同样，五不是最小单元。
所以三维空间里，三生万物的三，是万事万物生成的最小数。
其他网友回答：原文是，道生一，一生二，二生三，三生万物，无极生泰极，泰极生两仪，两仪生四象，四象生八卦
其他网友回答：用现代思维来禅释：三点决定一个平面，平面外的任意一点都能和平面组成一个立体空间！这个无限放大的空间自然就能容下万物！
其他网友回答：道演生出一种能量，这种能量又逐步演生出阴与阳二种能量，阴阳这二种能量又演生出使其相互和协的第三种力量，因此阳阳二种能量通过第三种力量的调和下形成纷繁复杂的万物！
其他网友回答：大道推动阴阳，阴阳推动天地形成，天地孕育了人，天地人三才创造了万物。只有天地是二，没有人类也就没有万物的生成，人是万物之灵，这是道的设计。人就是一个小宇宙，一个人是由灵光，父亲的胎光和母亲的雾光，三光合一才有生命，所以是三生万物，而不是四和五。
其他网友回答：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。道是产生万物与主宰万物运行生灭的潜在无限能量，一是道产生万物阴阳未分的初始状态（炁），二既由一衍生的阴阳二性，三是指由初始的炁与阴阳二性结合而产生的万物初始形态，三生万物，万物相生相克，相辅相成，演化道的可见与不可见的一切，即有无相生！
其他网友回答：其实老子说得非常清楚了，老子是修道的人，这三指得是如何调整身心这二者柔静结合达到恍惚这么一种混沌态，从而与道玄同，同时感生万物。三指什么呢？视觉听觉触觉。这三者微希夷，也就是能知不知，故此三者不可至计混而为一，视为恍惚。这恍惚就是道，同时感生元炁这万物。修道只需这三者知而不辨即可，用不着再调其他什么，故也没四和五要调的。
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