马克思主义哲学中所说的规律指的是什么？为什么？

于01-30发布在栏目【经验】已阅0次

马克思主义哲学中所说的规律是指不以人的意志为转移的，事物本身所固有的、深藏在现象背后并最终决定或支配事物发展过程的质的规定性。它是由于事物的客观存在、普遍联系和相互作用所决定的，具有必然性、反复性，稳定性和客观性。也就是说它可以让人们具有前瞻性和预判性，这就是我们要认识、掌握和利用规律的目的。可以毫不夸张地说，如果你掌握了事物运动发展变化的规律，你就可以赚到钱了，最少也能让你趋利避害。读书和实践是获得规律、掌握规律的重要途径。

规律可分为自然规律、社会规律和思维规律。马克思发现了人类社会发展的一般规律——原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会（共产主义社会）。他的学说为人类社会今后如何处理自己的剩余产品提供一种选择，指出了生产资料公有制是人类合理和必然的选择，最后得出共产主义的诞生，这一规律是马克思最伟大的发现！

注：

1）《道德经》中的“道”大体相当于本回答中的“规律”，但“道”的内涵更广泛，它包括宇宙的本源。仅供参考。

2）本人诚心希望各位留评讨论。。谢谢

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“规律”也叫“法则”。规律是客观存在的，是不以人们的意志为转移的，但人们可以通过各种实践去认识它。

我们知道，在生产生活和各种社会实践中，事物之间都存在着内在的联系。而这种联系不断地重复出现，在一定的条件下经常起作用。并且决定着事物必然向着某个方向发展，因为这是事物的规律所决定的。

毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中说：“马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。” 这就是说，无论什么事情都是“对立统一”的，都存在着“必然的联系”。

这就是法则，这就是规律。

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马克思的哲学说的规律是人类社会进化規律，那就是人类从.原始社会.部落.封建.资本主义到現在的社会主义社会。

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马克思主义哲学中关于对事物发展变化的认识，总结出了三大规律，分别是矛盾的对立统一规律，量变质变规律和否定之否定规律。这里不再详述（可百度一下）。下面从另一个视角，简单讨论一下事物的发展规律问题。

世界上任何事物都是发展变化的，而且具有规律性。

1. 自然界的规律性: 地球围着太阳转，一年四季分明，水往低处流等等。

2. 人类社会发展的规律性: 原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——共产主义社会。

不管是自然规律还是社会规律，人类虽然不能彻底改变它，但是能遵循它、促进它，促进它朝着有利于人类的方向发展（人的主观能动性）。如果违背它就会受到惩罚。

自然方面兴修水利，植树造林等，社会方面提倡大公无私等，都是顺应规律的。

气温变暖，气候异常，雾霾严重等就是破坏大自然的恶果。如果男尊女卑、劳心者治人劳力者治于人等社会顽疾有所回归，也是违背社会发展规律的，是人类社会进步之反动。

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马克思主义哲学所讲的规律，主要包括对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律，这三大规律。当然也包括因果律、内容与形式、可能与现实等具体一些的规律。

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我本人是一个最坚定的共产主义者，但我觉得马列主义对于代表未来大同方向的共产主义社会而言，只是道德体系的半成品，是代表阶级立场的以成败、利害、得失为核心的最先进最顶级的哲学道德，还不是具有普适意义的以是非善恶来去为核心的宗教道德。

综观人类文化发展史，以两河流域人类活动区域诞生的苏美尓闪米特文字文明是起源最早的文化，也是迄今为止发育最完整的道德文化。

其第一代道德发育最顶峰的是公元前一千四百年就已经基本成型的旧约，摩西就代表着第一代天启，天启内容包括着生存，孝道，秩序，诚信，利已，成功的价值观，用以调整当时的人际关系和社会生产生活方式。随着时过境迁，原道德价值不适应新的物质文明水平及人际交往社会分工状态，人类对其产生了怀疑，人文哲学开始兴起（苏格拉底柏拉图亚利士多德为代表），但人文哲学以人为本，以自我观察总结思考为径，难免带有时空局限性和阶级局限性，难以形成社会共识，压根不能上升为普适道德调整社会，因此当时的世界（地中海中心世界）依然在混乱无序中。

此时第二代天启者耶稣应运而生，觉悟传播践行了以死亡，博爱，平等，虔诚，利他，失败为核心价值观的第二代主流文化，特别需要提出注意的是，这一文化，诞生于犹太族群与地域，但却是在古罗马族群和地域生根，并通过北方蛮族发扬光大！这就是文化上弱者道之用的典型表现。

时空穿梭一千多年，文艺复兴，宗教革命昭示了耶稣道德的虚弱，已经不能肆意调整社会生活，人文哲学又一次兴盛，自笛卡尔起至黑格尔止，不同地域不同阶级的哲学家们重拾古希腊人本哲学的衣钵，摒弃了经院主义哲学家们以天启为本源的认知思考，但却依然在耶稣的旧道德观框架下，以伦理逻辑的新方式用旧概念，旧价值体系来解释其存在时空的社会现象。从尼采到海德格尔维特根思坦，上帝已死到语言和解构概念本身成了哲学的全部世界的本质，这段哲学发展史一方面意味思想家们用现实的新社会现象新逻辑科学摧毁了旧的耶稣道德体系，另一方面更意味着：人类一思考，上帝就发笑。他们一翻折腾，未有任何新道德的建树，两次世界大战和热核武器的产生就是道德失序失效的最好证明。

在这许多人本哲学家中，马克思主义哲学和尼采哲学是稍有新天启功能的，特别是前者甚至代表了天启的方向，即大同的共产主义方向，已经具备了传承于新旧约道德教统的二代半水平，是迄今传世的高思想，但其立根基础和表达方式，悟道程度和布道载体还需要再探索再发展，才能成为完整的普世普适的宗教。

比如马克思主义的三大定律，有点象空中楼阁，不全且无根，在这里我尝试象数学领域那样也提出三大猜想，希望和各位宝瓶之士同谋：

一，天道循环猜想，就是本质世界和人类社会的运动发展方式都是循环往复，螺旋上升的。这是我的世界观；

二，天人感应猜想，人类个体和整体的所有秉性情感意志认识知识思想文化，其根本来源是天人感应，对此，康德和王阳明略有所悟所表。

三，人性三分论，人性在不断进化，进化的本质和原力是由人性的三个内部结构的由虚向实而成：

1，实在的万世化育之秉性，包括食色好奇心等生物欲望，此性已沁入血脉，衍生物质文明和自由，差异。

2，较虚的本世道德物象之理性，包括宗教道德，政治治理，经济和社会生活方式和个人逻辑思考及人格等，此性由教化感受而来，衍生秩序自律和相对平等。

3，最虚最玄的天性，是天启圣心觉悟而来，是每个人在忘我后都能或多或少得到的内容一致的天启，他代表未来，而且过去的一切知识和真理也都由此产生。天性衍生幸福快乐和正义。

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既然是规律就不该是马克思主义的而应该是整个人类，所以我们在谈规律时，就应该是出于人性的去思考，而不是出于政治的，因为马克思主义只是马克思的政治主张，他希望得到整个人类的共识，但是依然是希望的阶段。实现它的过程就是一个试错的的过程，而且是不断的试错也是前无古人的。这就需要极大的韧性当然时间够长一定会实现的。试错就是一个纠错的过程最后大家殊途同归而已。

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规律，是客观事物之间或者同一事物内部的本质的必然联系。它促进着所有相关事物的矛盾和运动的发展与变化。比如市场规律，就是商品价值和市场价格之间的必然联系。就是说，凝结于商品中的一般劳动时间越多，价值越高，价格越高。当然，有些时候，价格同时要受市场供需的左右。但这只是表面的、暂时的。如果供大于求，价格低于价值，不能体现凝结于商品中的一般劳动时间，那未，生产积极性就会受挫，产品数量下降，价格回归；反过来，供不应求，价格上涨，价格溢出价值，超过了凝结于商品中的一般劳动时间，生产积极性就调动起来了，产品数量上升，价格回落。所以，价值–也就是客观存在的市场规律，总是在无形中支配着市场的价格。另外，也有特殊情况，那就是违背市场规律，故意垄断市场，操控价格，肆意抬高物价。可是，从本质和长远看，这种凭人的意志，违背事物发展的客观规律办事的鲁莽行为，最终必然会受到客观规律的惩罚。

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马克思主义哲学的规律有两条一是自然规律，二是社会规律。

自然规律是自然规律是物质运动固有的、本质的、稳定的联系，表现为只要对应客观条件具备这一规律即起作用且具有不变性，反之这一规律即会失效，各类规律互不干扰，(来自百度百科)

自然规律是不以人的意志为转移的，人不能改造消灭或者创造规律，但是人可以利用自己的躯体和物质条件作用于客观世界，引起自然界的变化，并且有目的地调节控制自然界的实物、能量和信息的过程，使各种规律能够有利于人的发展，这就是以物质为基础的主观能动性，但是这个还要受人类实践水平的限制。

比如我国的西气东输工程、南水北调工程就是在目前实践水平下有机利用人类的主观能动性，调节自然规律，来利于人类发展。

社会规律所谓社会规律就是指社会发展的必然方向和推动社会向前发展进步的动力。人本哲学认为人的需要是推动社会向前发展进步的原始动力并且决定着社会发展进步的方向。

人的知识是推动社会向前发展进步的直接动力，与自然规律一样不以人的意志为转移。(百度百科)

比如经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，实例:西方资本主义制度正是因为资本主义经济的发展繁荣从而完成了资本的原始积累最后促成资本主义制度的形成，而资本主义制度形成之后保证了资产阶级的发展，促进资本主义经济的发展，从而资本主义发展导致了社会矛盾，从而诞生了马克思主义。