古典《周易》的特色在于由两个符号构成的无限循环系统，其中的奥秘是什么？
《周易》由阴阳两符号环绕太极图外面，周尔复始。其实太极图是一个宇宙模拟盘。是根据河图洛书众星系周尔复始运行原理汇成的。它是阴阳能量，以及数码对应平衡:。博大精深。
其他网友回答：谢谢老师邀答！
《周易》这部书中最重要的思想，就是把世上万事万物给分别两个部分，一部分为阴，一部分为阳，并用太极图来表示。进而演义出：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”这几句详细地阐明了宇宙从无极而太极，以至万物化生的道理。《周易》用简单的阴、阳符号系统，解释了宇宙变化规律。用程颢、税颐兄弟评价，易学大家邵康节先生的学问时说：“尧夫之数，只是加一倍法。”
发明二进制的德国大哲学家、数学家莱布尼茨在看到《周易》时，大为惊呀，《周易》中的加一倍法，与他的理论不谋而合。并早他二千多年。
《老子》曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”老子认为：宇宙间的一切事物都具有二元性，这种二元性就是“阴阳”学说理念的核心。庄子曰：“易以道阴阳。”《周易.系辞》：“一阴一阳之谓道。”又说：“立天地之道曰阴与阳。”《周易》的符号系统正是由阴、阳二元素组合而成的系统。阳阳学说是《周易》唯一的基本理论。易学的阴阳之道，是华夏古老文明的哲理大道。
限于篇幅，不能详述。最后再讲个小故事，慈禧太后的拐杖，雕刻着龙凤，凤在上龙在下。为何？龙属阳，为乾卦。凤属阴为坤卦。坤上乾下，组成卦象是《泰》卦。“泰”是安定之义，这说明慈禧也很有学问啊！
其他网友回答：谢谢邀请，周易的一阴一阳之谓道。天地未开，万物浑沌视为无极。一画开天分为阴阳。就是所谓的，太极生两仪，两仪生四象。四象就是太阳，太阴，少阴少阳。
四象演变为八卦，八卦的叠加累积则演变为64卦。
卦象的内涵皆为，人世间的万事万物大到无外，小到无内。
除了表述人类活动，生活的场景以外，又代表了宇宙间万事万物的一种能量波。
人类的所有行为，从艺术，宗庙，建筑，绘画，人文，地理环境等，其中都离不开64卦的所有诠释。
易经的内涵涵盖了所有一切，万事万物，循环往复，生生不息，其中易经又是人世间打开宇宙万物密码的钥匙。
他是中国祖先的大智慧，也是全世界人类解开宇宙真相的唯一宝典。
奥秘是阴阳！阴阳=正反=正负=明暗=生克=异性=雌雄=虚实=有无=矛盾=有规律与无规律等等相反作用关系，构成宇宙天地人万事万物的作用性，及生成机制与变化机制。人和万物是天地中一分子，也就像人体细胞一样，逃不出统一作用性。
其他网友回答：用科学观点看易经，两仪数字运算。形成的就是无限循环系统。两仪是链接宇宙星空磁场，产生动力的两条电源线。两仪分为太阴空间和太阳时间磁场，形成的是属于宇宙星球的太极磁场。空间和时间组合成的就是星空磁场，两仪数字代表的就是时空运行法则。也就是链接天和地掌握星球星际磁场，为我们提供所需要的能源和动力。如果我们人类，能够掌握两仪运算法则。就能有效的改造地球，避免自然殃害。通过两仪链接星空宇宙磁场，对我们的星球家园进行升级改造。把地球改造变成受我们人类控制的宇宙飞船，在宇宙星空中航行。抵达最适合我们人类，生存的宇宙空间。创造更美好的未来，我们人类一直在寻找的未来文明。就是易经科技，只有用科学的思维方式。解释易经，就能够为我们人类。打开科学向未来，发展的那扇门。相信科学我们就要探索未知领域，为我们现在人类找到科技发展的新方向。
其他网友回答：哈哈！昨天准备发一篇文章，主要就写“太极”，这个中华图案之祖。后来怕贻笑大方就放弃了。没想到今天居然看到了这个问题。
首先声明一点，《周易》是中华第一奇书，无数易学大拿研究了无数年，有着无数的答案。即便说《连山》《归藏》已经失传，仅仅留下来的《易经》就已经养活了不知道多少易学研究者。所以。。。易经的奥秘清韵不知道。只能讲讲太极对中华文化的重要性。
太极二字最早成书与《庄子》，由于清韵读书少，只知道出处，知道原话是啥，所以也不装逼去原话了。但是太极图录，这两个符号最早出现却比文字出现还要早上两三千年。可以追溯到伏羲时代。不说说伏羲创作了太极，不过伏羲创作的那那玩意儿确实跟太极脱不了干系。后面慢慢讲。
最早的太极图，有易学家表示因为是越约6500年前的伏羲女娲图！咯，就是它
认为太极图录是两性相交而来的，太极的本意就是延续。但是这一说法却不完全准确。因为单以这些图片为基础是不能推理出太极图录的。因为其它民族也有类似的图片，但是他们却没有演化出了。例如：古巴比伦的双蛇缠绕交尾图，古印度、古希腊也有类似的图录。但是要说完全没有关系，因为这些图录确实也是双双交合而成。所以太极图怎么来的，这个。。。哪些大拿都没有研究出来，清韵又怎么会知道。
但是不管是太极图录还是古交合图，有一点可以确定，那就是阴阳，如伏羲女娲图，则代表着雌雄或者男女（伏羲女娲），由两性生殖器官、雌雄、男女、日月等人体现象、自然现象、生物现象等等领悟了阴阳的概念。
于是有了阴阳相对、阴阳相交、阴阳的交互作用、阴阳相对作用、阴阳相互转化等思想，因为这些思想诞生了中国传统文化阴阳文化。
《易经》阴阳爻、阴阳卦正是阴阳思想符号化，故而演化了太极，所以有了太极图录黑白相见、首尾交合的符号。
所有有了：“易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
后来伏羲创建八卦，以八卦衍化了六十四卦，六十四卦生生不息衍化无穷无尽。探知宇宙的真理
因为易学太过于庞大。清韵也不知道是否正确。甚至是否答非所问。太极衍化了两仪，两仪即阴阳。阴阳组成了天地。是万物的开始，万物是一个圆。由圆点不断衍化然后再回到原点。
<2>古典《周易》奥秘是：天人合一法则 （一）：《周易》来源古代历法盖天说
《系辞上第一章》中讲：
“ 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群 分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易従；易知则有亲，易従则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”
从上述经文中知道，古代易经起源于天文历法理论模型，古代的天文历法与现代天文历法不同，古代历法属于作用派历法,不是单纯表达时间的体系派历法，古代历法的作用为了用来指导当时人们的社会生产和生活，即“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易従；易知则有亲，易従则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。”
古代中国历法有盖天说和浑天说， 根据“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群 分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”分析，《周易》的历法属于典型的盖天说，即天圆地方宇宙模型说。
《系辞上第五章》中讲：
“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”
从“一阴一阳之谓道，继之者善也”中看，一阴一阳就是《周易》中的阴阳两个符号，这两个符号是古代历法体系中最基本的表述符号。
但是为什么古人使用这两种符号呢？这是因为适应于古代历法的需要，古代历法中最重要的观测对象是太阳和月亮，故而将太阳用阳爻（一）来表达，月亮用阴符（一 一）爻来表达。
《系辞上第十六章》中讲：
是故《易》有大极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象著明莫大乎日月，”
其中“悬象著明莫大乎日月”，即是太阳阳爻（一）和月亮阴符（一 一），这就说明阴阳符号的原始含义是指日月。
太阳和月亮是不同的天体，在历法学上，太阳运动是太阳历，月亮运动属于太阴历，太阳很月亮一月交会一次就是一个月，表达体系上自然出现阴阳爻交汇表达法。由此得知，古代中国历法属于阴阳合历，最初表达方式就是以阴阳符号相互重叠构成的易卦符号体系，但是要特别提示，中国古代历法不是一开始就确立的，大的变化就是盖天派向浑天的变革，由于历法的变革也就导致出现不同的易经符号卦序，最明显的就是连山，归藏，周易三种易经卦序的出现。
作为《周易》的历法模型仍然属于盖天派，故而所谓的算卦本意实际是使用阴阳符号进行历法推演，也就是所谓的“大衍之数”，《系辞上第十三章》中对大衍之数推演方法作了介绍：
“ 大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。”
因为古代历法属于作用派历法，当古代历法发明后，古人就会根据历法变化安排自己的生产和生活，也就是所谓的“天人合一”观念诞生。
当天人合一观念诞生后，古代历法的用途超越了单纯历法计时的范畴，而是运用到生产生活的方方面面，随而产生天地人三才观念。这也是《周易》要表达的核心内容，“六爻之动，三极之道也”也就是所谓的天地人三才.也就是《系辞上第三章》中讲：
“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。”.
天人合一之道本意是根据历法的研究，搞清楚人在天地环境中的生存法则，故而从“天人合一”观念中又延伸出"顺天应人"法则，即《系辞上第四章》中讲
"《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。".
故而我们知道，《周易》从古代历法发展而来，其中的秘密就是通过历法找到天人合一原理，并由此寻找把握“顺天应人”的法则来指导的生产生活。即《系辞上第十三章》中讲：
“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！古之聪明睿知，神武而不杀者夫。是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。”
<周易>这本书奥密就在于阴阳共生互换，受<易>的影响中国传统文化都讲阴阳。<易>对中国文化的影响是无与伦比的。可以这样说，中国文化肇始于<易>。
<周易>简简单单的阴阳两爻，能幻化出纷繁复杂的各种卦象，预测事物的发展。因此<周易>很多时候被作为占卜之书。周易共罗列了八八六十四卦，每一卦有六爻。一横代表阳爻，一横中间断开代表阴爻。这一阴，一阳两爻，就能解决世间无尽的疑问。故<周易>一书，流传三千年，热度不衰。
道家的阴阳相生，祸福相依。与<周易>的思想颇为相同。而最先为<周易>作传的，却是儒家的老祖宗孔子。因此儒道两家皆欲把<周易>纳入自己的范围，可见<周易>的影响之大。
据传<周易>是文王被拘囚期间所著，故<周易>的每一卦里都潜伏着吉凶。这符合文王被拘期间的谨慎心态和环境情况，这反而更加符合<周易>的辨证思想，使周易不再是一本简单的算命书。
<周易>的阴阳共生，互换思想，时时提醒着人们，做人行事不可过分，吉凶共立难以避免。要避免事物由吉转凶，就得行事合宜，尽量消除形成凶的因素，这样才能长保平安，万事大吉。这也许就是<周易>一书中想要告诉我们的密秘。
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