哪些哲学问题称得上是“终极哲学问题”？若这些问题都被解决后会有哪些重大的意义？
对这个问题的回答就是对这个问题本身的批判。
哲学与“终极回答”处于对立状态。哲学是什么，哲学古老的含义是“爱”“智慧”，“爱”是永无止境的寻觅，“爱”以“自己无知”为起点，以“越有知自己越知无知”为动力，或者用黑格尔的语言“自我否定”为动力，当哲学有“终极回答”，哲学成为宗教性的东西。
哲学的内容是“智慧”，最高的智慧用蒙田的语言“我知道什么呢？”这是一个疑问句。康德用一个词来形容“智慧”：“自在之物”。什么是“自在之物”，一是“灵魂”，即人性发展的主观条件之总和，二是“世界”，即人性发展的客观条件之总和，三是“上帝”，即前两者的综合。这是康德理解的“终极答案”。显然，这是我们不可能达到的“彼岸世界”。
因此，哲学没有“世界的终极答案”之梦。但是哲学有“合目的性”的初心，重视“当下”，“此在”，在“此在”中发现“此在”与“彼在”的“逻各斯”。这是永恒的追求……
其他网友回答：哲学的终极问题，也就是世界观与方法论的问题。
世界观的问题，最终归结为意识与存在的问题。意识决定存在，属于唯心主义。唯心主义又分为主观唯心主义与客观唯心主义；康德属于主观唯心主义，认识论上属于二元论；黑格尔属于客观唯心主义，认识论上创立了著名的辩证法。存在决定意识，属于唯物主义；费尔巴哈属于唯物主义，他的人本学在对基督教批判的基础上确立了人是哲学研究的中心，他的名言是：不是上帝创造了人，而是人创造了上帝。
马克思是辩证唯物主义哲学的创始人。认为存在决定意识，意识对物质有能动性的反作用；存在与意识是一种辩证关系，世界是客观存在，不存在形而上学的本体论。
至于其他哲学流派，其他文章中谈过，这里不再多说。
其他网友回答：哲学终极问题是完成人类哲学历史，形成完整的哲学大体系，他就是马克思的唯物主义辩证法，你承认与不承认不重要，但他从次改变者整个世界，没有人能脱离阶级分化，这就是哲学终极问题。
其他网友回答：东西方哲学的原始发生，就是为了探寻、解释宇宙世界的本原，这“第一哲学命题”或“终极哲学问题”而诞生了中国哲学与古希腊哲学。
而且，这“第一哲学命题”是统摄一切学术的基本问题，也是解释“人类的目的”与“自然的目的”之间到底是什么关系的问题。这就是，人类为什么要追问、解释宇宙世界的本原，这“第一哲学命题”的原因。
宇宙本原生化宇宙万物客观存在行为规律，或宇宙世界的“第一推动者”客观存在生命机制，否则，宇宙本原就不能生化宇宙万物，当然也就不会存在我们的地球及人类。如果，宇宙世界的“第一推动者”的生命机制或行为规律被人类所认识，那么人类豁然明白，人类认识主体所认识的自然科学规律、社会科学规律、思维科学规律，最终都遵循服从于宇宙世界的“第一推动者”的行为规律，或都遵循服从于自然价值取向客观的行为规律。进而人类才会认识推动“人类的目的”与“自然的目的”相统一，解决人类的立身之命（人类社会在发展过程中存在族群、宗教、意识形态、集团利益、价值观的冲突与战争久矣）。
针对哲学是关于世界观的学问而言，“世界观”不等于“观世界”。哲学从总体上看是作为一门关于世界观的学问，它包括人在内的世界总体为研究对象。
这里特别指出：哲学，无非是哲学家用一种哲学观念，针对宇宙万物的存在与行为，及其客观存在的普遍性与普遍行为原则的自然规律，在其哲学范畴给出普遍性的概念、定义，真理性地回答宇宙万物的“性”与“生”，以及“人类的目的”与“自然的目的”相统一的关系问题。因此，哲学所给的概念范畴具有普遍性、绝对性。而科学简单说是不同领域学科的集合，而不同领域学科相对性有自我研究领域及其学说概念范畴，所以说，科学概念范畴具有针对性、相对性。
如，哲学终极概念的“性”是指宇宙万物客观存在“性”，即道之性、天命之谓性，哲学的“性”具有普遍性、绝对性、抽象性。科学概念的“性”在不同领域学科中概念是不同的具有针对性、相对性、狭义性。
人类的不同时代，不同的认识主体有不同的世界观。然而，人作为世界的研究者是不可能以世界总体为观察对象。形象地说，我们身在庐山只能看庐山的部分，我们无法跳出庐山看庐山的全貌，无法认识庐山真面貌。当然，这个世界在哲学意义上不是所指的庐山、地球，而是宇宙的总体。
所以，我们人类是不可能采用什么样的科学技术手段能跳出宇宙，用什么样的科学技术从宇宙以外回过头来看宇宙。而且，我们无法用科学来实证宇宙的起源。进而，人类只能通过不同领域的科学为支撑，以哲学理念的方式理解世界和解释世界（哲学思维与科学思维要辩证统一）。
中国哲学的基本问题是关于“道之性”与“道之生”，以及“天人合一”的关系之学说。也就是说，中国哲学是关于宇宙万物的起源与生化及其普遍行为规律，以及“人类的目的”与“自然的目的”相统一的学问。
中国古哲人老子、孔子在公元前6世纪，率先揭示了是无限无体的“阴阳者之本之一”创造了有限有体的宇宙万物的“阴阳者之体之多”，揭示了宇宙世界“第一推动者”的行为原则之德，揭示了宇宙的物质世界是精神世界的本体，精神世界依存在物质世界之中而共同存在，揭示了人类最终的价值取向是遵循服从于自然的价值取向。
中国哲学的基本问题及研究，在其学说观点具有终极性、普遍性、客观实在性之真理。那么，据中国哲学形态，哲学我可以用一句最高概括的话这样来定义：
人类在爱智慧的过程中，研究“自然的目的”与“人类的目的”及其辩证统一的形而上学，称之为哲学。
註：这里的形而上学，不是指认识事物走到了极端、僵化。而是指“形而上”之学，或“形而上者之谓道”之学。所以，中国哲学，也称之为“道的形而上学”。
中国哲学，是将人类的最高善推入与道之善共在的状态之中，最终实现“人类的目的”与“自然的目的”相统一，即构建人类命运共同体的人与自然相和谐的世界。
注：“自然的目的”决定“人类的目的”，绝对不是反过来说，是由“人类的目的”决定“自然的目的”。人类首先要探讨、解释自然的目的（自然的价值取向客观规律），最终才能够解释人类的目的，或人的意义世界（人类最终的价值取向是遵循服从于自然的价值取向）。
摘自《论中国哲学辩证思维》南京出版社，2015；《老子的智慧之学》南京出版社，2015
其他网友回答：哲学的终极问题之首应该是宇宙是如何产生的?
以目前能够收集到的信息来说: 宇宙万物来自于“太一无限”。这个“太一无限”是金星高灵蓝鸟人在《一的法则》里说的。用现在的词汇描述就是: 无限能量+无限意识的组合。
佛教里对宇宙最高境界的描述是: 一真法界。在这个一真法界里面，意识的任何波动都会兑现，在佛教里称为幻化。
爱因斯坦的质能方程使万物与能量产生了联系，只是创造多维宇宙万物的那个能量必须是有意识在里面的。没有意识的参与，即使宇宙被创造之前具有无限能量也没用，因为没有意识的作用，宇宙就会永远处于老子《道德经》里所说的“寂兮廖兮”的混沌黑暗状态，就不会产生宇宙万物。
至于说终极问题解决之后有什么重要意义? 以宇宙如何被创造这个问题来说，目前宇宙里所有已知的智慧生命都对创造宇宙万物的那个源头“太一无限“(基督教称为上帝)充满敬意。除了敬意之外，还能够了知那个“太一无限”是具有博爱及平等心的，不会偏爱如何宇宙里的物质及生命，也就是老子《道德经》里面说的: “天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。
理性看待“太一无限”，不卑不亢，尊敬而不迷信，去宗教化，可能这就是意义所在。
其他网友回答：唯物辩证法基本规律及其一系列范畴是终极的。伟大导师恩格斯肯定的黑格尔关于事物相互作用原理是终极的。
其他网友回答：基本方法论，世界起源，世界为何，人为何，心为何，“我”为何，“我”为何。这些问题两千多年前中国哲贤道家派和南亚的释迦摩尼其实回答了一部分了，当然可能是全部。重要的是学佛要学原始佛教，非世俗化的，当然禅宗也可以。最重要最重要的是基本方法论，人一切之根基啊！，这在公开的哲人中没人讲出来，但是抓住“基本”二字。
其他网友回答：哲学始终在讨论真理问题。有没有真理。何为真理。
其实真理就是指导人类如何生存的法宝，人类生存的规律。谁把握了真理谁能获得历史的终极胜利。
哲学归结起来其实一直在寻找以及实践真理。
其他网友回答：任何学科的发展都是无止境的，前方总有模糊空间需要研究。所以，不要说哪天能够解决终极问题。
提出终极问题，只是明确了研究方向。
等到把宇宙都研究透了，这个研究者就成了上帝，因为他能够任意支配宇宙运动了。
其他网友回答：试答:
是否属"终极"不能肯定,但属"重要"却是能肯定的.
1.世界是唯物还是唯心?是先有物后有心还是先有心后有物?
2.世界可否认识?
3.
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