黑格尔哲学的核心是什么？
千万别小看黑格尔，他算得上是西方近现代思想史上的“一代宗师”；《不列颠百科全书》称他为“最后一位现代伟大哲学体系创始人”，说他的哲学“继康德、费希特、谢林之后，标志着德国古典哲学的顶峰”。黑格尔对后世影响巨大，罗素说，到19世纪末，“在美国和英国，一流的学院哲学家大多都是黑格尔派”。黑格尔哲学的核心是辩证法。 一，黑格尔，1770年生于普鲁士的斯图加特。这个地方，1871年并入德意志帝国。后来所说的德国哲学，其实与普鲁士的渊源更深，特别是黑格尔和费希特。黑格尔是税务官的儿子，早年在斯图加特语法学校、蒂宾根大学学习，毕业后曾任家庭教师。1801年起历任耶拿大学讲师、纽伦堡中学校长、海德尔堡大学教授、柏林大学教授并于1830年出任柏林大学校长。1831年感染霍乱去世，葬于费希特墓和讽刺作家左尔格墓之间。
二，罗素说，黑格尔“一生没有多少重大事件”——差不多都是在校园和书斋里度过的。1801年，黑格尔进耶拿大学当讲师。当时，同为哲学家的谢林和费希特都在这个学校。黑格尔进校后，很快显示出他的哲学“斗士”精神，1805年被魏玛政府任命为“特命教授”。1807年，他的《精神现象学》出版，其哲学思想迅速走红——这算是他一生中的大事。这本书主要讲——人的意识从纯意识开始，经自我意识、理性、精神和宗教，发展为绝对知识的过程。他在书中描述——外界的实在，既归于感觉又归于智性概念，而这些概念往往很难确定。意识若不能发觉自身之外的永恒客体， 自我意识也就不能发觉自身之内的永恒主体。自我意识与世隔绝，感觉到这一点的是理性。但在精神阶段，意识不再是孤立的、批判的和对抗的，而是社会的内在精神。这是具体意识的最低阶段，即道德的潜在阶段。1812-1816年，黑格尔出版了《逻辑学》一、二部分。1817年的第二版，改名为《哲学全书》，包括了“逻辑哲学”、“自然哲学”、“精神哲学”三部分——是他全部哲学体系的全面阐述。 此时，他的哲学已经在德国大学中占据了统治地位。
三，黑格尔不同于以往哲学家之处，在于以下诸点—— 1，正如美国哲学家梯利所说，黑格尔哲学“特別引起许多思想家注意的，是它的逻辑方法，这种方法似乎避免了唯理主义的生硬的抽象和神秘主义的轻率的想象；还有它自诩可以达到的绝对的确实性，以及它在克服困难和解决人文科学中几乎每一领域的问题上，显然取得的成就”。 2，黑格尔对于哲学任务的界定，也是与众不同的。他主张，哲学的任务是如实地认识自然和整个世界，硏究和理解其中的理性，这种理性不是肤浅、暂时和偶然的形式，而 是永恒的本质、和谐与规律。 3，黑格尔对于世界的看法，同样是与许多以往哲学家不同的。黑格尔提出，观念或宇宙理性不仅表现在自然和个人中，而且也表现在人类制度、权利或法（财产、契约和惩罚）、道德或良心以及习惯和伦理的义务（家庭、市民会和国家）中——这是黑格尔的法哲学思想。
四，黑格尔哲学的核心，是贯穿其体系的辩证法。《不列颠百科全书》说，黑格尔“渊博的具体知识则为他提供坚实的基础。他发现一切事物——逻辑的、自然的、人的、神的——都可纳入辩证法的架构，在正题与反题之间几度徘徊，随后又回到更高级、更丰富的综合”。他声称，宇宙是一个演化过程，在这个过程中实现目标或目的，即宇宙理性的目的。而在这个过程中，矛盾是一切生命和运动的根源。一切事物都是矛盾，矛盾的原则统治世界——这就是黑格尔由低到高、不断发展、否定之否定的辩证法。黑格尔认为，“逻辑”的起点是概念；冥顽不灵的理智、无意识的理智，是展开了的概念；自然是逻辑观念演化成精神所经过的转化阶段；然后，体现或外在化于自然中的观念，复归于自身而变成为精神——在精神中观念向自己显示自己。 精神经历辩证的演化阶段，显示为主观精神、客观精神和绝对精神。 绝对精神是最根本发展源泉——他的哲学的客观唯心主义特点是显而易见的。五，黑格尔哲学的影响十分广泛。在诸如丹麦存在主义者S.克尔恺郭尔、转向社会活动的马克思主义者、维也纳实证主义者，还有英国分析哲学的先驱莫尔等等，都可见明显的黑格尔哲学的影响。他1831年去世后，很快，“保守派与革命派，有神论者与无神论者均从他的著作中得到启发。”数十年后，其学说在德国大学中仍占统治地位，并遍及法国和意大利，继而扩展到英国和美国。从19世纪的30年代起，就诞生了“黑格尔学派”。其中包含着的保守派和自由派。人们也用“老年黑格尔派”和“青年黑格尔派＂来指代保守派和自由派。德国哲学家费尔巴哈和马克思，都被认为曾属于“青年黑格尔派”。马克思和恩格斯，吸收了费尔巴哈的唯物主义，并将黑格尔哲学的方法和体系加以区分——保留了黑格尔的辩证法，摈弃了其唯心主义的哲学体系，创建了辩证唯物主义。《不列颠百科全书》说，这个哲学，“一直为后来的马克思主义思想家所继承”。即便到现在，黑格尔哲学，仍然是德国古典哲学留给后人的一份宝贵精神财富。
至于有人说到黑格尔的主要对手是叔本华。这未免太高抬叔本华了。黑格尔“名满天下”的时候，叔本华的课还没有人听，后来出书也卖不出几本。黑格尔生前是否知道有叔本华这么个人都大可怀疑。评说历史人物及其思想，最根本的原则，只能是尊重历史。
其他网友回答：黑格尔是西方十八世纪初的唯心主义哲学家。
其核心体系就是辨证法。这辩证法后来被马克思批判性的采用，称为黑格尔"合理内核"。马克思又采纳了古典哲学家费尔巴哈的唯物主义"基本内核"。创立了马克思主义的辨证唯物主义认识论。
所以黑格尔学说的"合理内核“辨证法，与费尔巴哈的"基本内核"唯物论。就成了马克思主义学说的三大基本来源之一（另外的是法国的空想社会主义和英国的政治经济学）。
这是最简回答！
其他网友回答：黑格尔（1770--1831），十九世纪德国著名哲学家、辩证法大师、知识渊博的学者，德国古典唯心主义集大成者。1830年，为柏林大学校长，杜宾根大学哲学博士。创立了欧洲哲学史上最庞大的客观唯心主义体系，并极大地发展了辩证法。
黑格尔的哲学核心是什么？在他的哲学体系中所讲的精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。在论述每一个概念、事物和整体发展时都始终贯彻了辩证法的原则。界内人士对黑格尔评价为：”这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。”黑格尔哲学精华，主要包含在他的逻辑学中，他以唯心主义的方式，把质量互变、对立统一、否定之否定当作思维的规律而加以阐明。但在事概念的辩证法中，他也猜察到了事物（现象、世界、自然界）的辩证法。（再续）
所以可以说：黑格尔的客观唯心主义哲学、和其“存在论”、“本质论”、“概念论”、以及“精神哲学”应为他哲学思想的核心学说。∵V
（用三段式）系统滴阐述了唯心辩证法在“形而上学”的框架内的尊容……！哈哈……（离即离非，是即非即——耶！耶！！耶！！！）——个人理解“辩证法”是那变动不居的“风筝”，而“形而上学”就是那不变的“底线”；辩证法要维护自己的“本真”，就必定离不开形而上学的“牵扯”。另外，作为“自在之物”的形而上学是无条件的“真”，也即是无可“指责”的，而指责其“机械片面”时的“形而上学”已非“自在状态”了，已经是“自在的形而上学”的“映射”啦！还有对于“有机”的理解，它不是指碳氢键组成的有机分子“物”，也不是“蛋白质，氨基酸”，而应是“有血有肉有生命有灵魂（联动）”能动之“物”。——总喜欢说“对立统一”，可是“形而上学”与“辩证法”之间的“对立统（同）一”摆在你面前，你却“看不见”。唉！……
其他网友回答：作为最为世人所知、最具影响力的哲学人物之一（甚至没有之一），黑格尔之理论不但泽被后世数百年，同时也因为这种无与伦比的影响力而备受反感------（其理论）甚至被穿凿附会至极。
当然，如今站在哲学门外之人对黑格尔的“反感”，仅仅只是来源于学术界中指隙漏沙的只言片语，非但不能对其知言论人，甚至都难以“知言”。
我们首先需要纠正一个误区，即虽然黑格尔被称作“大哲学家”，但他并非是纯粹的哲学家（甚至可以说哲学部分并不算出特），而是一位绝代的“历史哲学家”（牟宗三语）。这么听起来大家是否会觉得“悖论”？其实并不会，首先哲学并非是独立的学科，它是非常具有关联性的，中文的哲学本是日文对philosophia的翻译。
（西方著名哲学家们）
philosophia（(热爱智慧、追求真理)）------如何追求真理？无非是在普遍问题之上的思辨，即如此，哲学是可以、或者说必须关联到人文、理性等多元化角度方能阐述，而且大哲学家也都是这么“身兼数职”的：莱布尼茨是数学家也是哲学家；亚里士多德更是科学家、哲学家；罗素又是数学家、文学家、历史学家、逻辑学家....甚至于说在各哲人的哲学体系都是在继承和批判中不断绞合又各显特性的。
简单的了解哲学的关联性，我们再来就比较好谈关于黑格尔的“合理性”问题了。大家耳熟能详的“存在即合理”是《法哲学原理》序言中的一段截字，我们显然不能空中建楼的去谈合理性，必须将之放在“历史性”的角度中、黑格尔的学问中去思辨这个问题。
黑格尔的学问，牟宗三先生称之为“辩证的综合”，但如果用一句玄幻小说的术语来说，就是黑格尔妄图“一念生万法”。
我们谈辩证，往上说，需要一个总引、一个综合；但光是形而上是不够的，我们还需要形而下的分解、使得条例清晰。这么说罢，如果把哲学比作一本书，那么这个书名就是哲学体系的综合表述，而目录则是对这个综合的分解，其作用便是让人能循序渐进、清澈明晰的去了解这个综合。
黑格尔的问题就是：他的哲学只有一个书名和内容，没有目录，甚至就连内容都是滚雪球一般将所有东西都糅杂到一起，却又生人勿进--------纯思辨的阐述很容易让学人走到魔道上去。
显然，我们单看黑格尔的纯哲学体系，是谈不了“合理性”甚至都很难去听讲他的哲学内容-----因为大家（包括我）是很难受用这些东西。那么怎么看他的合理性？是从他博雅的涉猎，从他对人文世界方面的哲学去看待“合理性”。
什么是人文哲学？即法律、文化、历史、艺术、国家等等方面，且我们更需要在人文世界中找到“具体的解悟”。
有具体的解悟提起历史意识、文化意识、建立真正的历史哲学，正视人文世界价值世界之真理，乃当今开辟生命理想之途径以御魔之唯一法门。 ---------一九五四年《政论周刊》
虽然这段摘句带有一些不可明说的历史背景，但却是“具体的解悟”最好的诠释。非如此，不能明白黑格尔的Concrete whole（具体的整全）、Concrete universals（具体的普遍者）。
譬如，我们知道个体和普遍性是对立的，但黑格尔讲国家，是将国家看成了“独体个体”集合的整体，是文化上、精神上的整体；而这个整体又是由真实存在的、各有个性的个体而构成的--------这是建立在唯心和唯物中对个体和普遍性互相独立对立的消融。我们从人文角度上看显然是合理的，但脱离现实又是不合理的。
以上，就是对黑格尔哲学的合理性的一些较为浅显的阐述，然则虽然浅显，但如果没有将人文实际和黑式哲学辩证结合，也会云里雾里。
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其他网友回答：应悟空问答邀请，对“黑格尔哲学有哪些精髓？”作简略回答：
黑格尔哲学晦涩艰深，但“晦涩的东西并不总是毫无意义的”（叔本华语）
乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831）被称为“普鲁士的国家哲学家”，德国哲学的领袖。他的哲学得到古希腊罗马哲学的哺育，从康德出发，并远远偏离和超越康德哲学，肯定并超越他同时代的盟友费希特和谢林的哲学。
黑格尔哲学的精髓在于他的辩证法，以及由辩证法而形成的思想体系的统一结构。黑格尔赞赏赫拉克利特的对立统一，肯定费希特和谢林在自然哲学中强调自我设定自身（正题）和自我设定非我（反题）的相互制约，以及合题的相互抵消的对立性概念。不同的是，黑格尔把合题发展为“扬弃”（aufgehoben，德语词意包含“废除”、“保留”、“举起”），正反两题在更高层面上不再显现相互排斥的对立面，而形成完整的三级辩证模式的对立统一。
马克思和恩格斯充分肯定黑格尔辩证法是德国古典哲学的最大成果，并把它转化为唯物主义的自然观。
黑格尔以辩证法为核心的哲学思想体系提出绝对唯心主义概念，即是包含在主观精神和客观精神之上的绝对精神。他认为整个世界的进程是精神的自我发展。这种自我发展经过三个阶段：一是“自在的”状态，此阶段以逻辑学的原则来观察；二是在空间、时间中的“自我显现、自我异化”和“他在的”状态，以自然哲学来观察；三是“自在自为的”状态，精神从自我显现返回自身，以精神哲学来观察。这一思想体系分别体现在他的第一部著作《精神现象学》（1806）、第二部著作《逻辑学》（三卷本，1812-1816）、《哲学全书》 (1817-1830 ，分三个主要部分： 小逻辑、 自然哲学、 精神哲学）之中。黑格尔的其他著作，诸如《法哲学原理》（1819）、作为客观精神补充的《历史哲学讲演录》 和《哲学史讲演录》 ，以及阐述位于历史之上的艺术、宗教和哲学作为绝对精神与政治和社会历史之间关系的系列著作《宗教哲学讲演錄》、《美学讲演录》（或译《美学》中多有体现。
黑格尔完整的思想体系以及对后世留下深刻影响的思想精髓完整地凝聚在《黑格尔全集》（黑格尔逝世后由他的学生整理出版，1971年新版）里。
《精神现象学》(Phänomenologie des Geistes ) 1806 ⬆️
《逻辑学》 (Wissenschaft der Logik) 1812-1816 ⬆️
《自然哲学》（Naturphilosophie）⬆️
《法哲学原理》 (Grundlinien der Philosophie des Rechts) 1819⬆️
《美学讲演录》（Ästhetischer Vortrag，又译：《美学》、《谈美学》）⬆️
《黑格尔全集》（Hegel Complete Works）⬆️
黑格尔的哲学有哪些精髓？
答:
1.“思维其思维”是他的一个非常重要的精髓！
人们绝大部分都是思维着客观的事物，现象，穷其一生也不会想到去“思维自己的思维”！自己把自己的思维做为研究对象，而且还出了成果，这样的人不多吧？我再说一遍:自己的思维研究思考着自己的思维。
2.都说黑格尔是唯心主义的代表，我只想郑重地说出来的是黑格尔的“心”和“物”根本就不是两个概念，而是“一个概念内含的两部分内容”！不要去割裂它。否则就从根本上背离了黑格尔的精髓。
3.黑格尔所使用的所有“概念”都是一种“绝对待”的概念，“绝对的理念”。
它们自身具有自己肯定自己的同时又自身否定着自己！这很重要。因为这种，也只有黑格尔的这种“概念”和客观世界，社会，思维做到了同一！而不是“统一”。
4.如果想真正地透彻地了解天地的规律，那么，黑格尔的哲学是您绕不过的坎。
5.对黑格尔的理论是不容质疑的，只有学习和同一的份，最后的结局是可以平齐，无法超越！
其他网友回答：他的哲学是唯心的，即不承认世界物质第一性的，而认为精神第一性，物质第二性的，是与马克思哲学相违背的，马克思哲学看世界，认为世界物质第一性的，精神第二性的！
其他网友回答：黑格尔是“炮制”“西方（欧洲）中心主义”的始作俑者、向一切“他者”民族“（认为是奴隶、低等民族）精神殖民”的集大成者、暴发户！凭着日耳曼军国主义的崛起，他的思想强调“主子意志”，他是在文化领域充当了八国联军的头子“瓦德西”！当华夏民族遭受灭顶之灾时，很少有几个像“老雨果”一样站出来控诉，抛洒一点同情之泪！
我早年读过，贺麟教授译的《黑格尔早期神学著作》，平庸、乏味没什么才气，匠气十足。难怪他的对手叔本华，评价他的著作说是疯子醉汉的胡言乱语，高足青年马～说起他的哲学，称是“黑格尔那大粪堆一样的体系”。我也是不愿把大好年华耗费在垃圾上而没多去读。
要拆解黑格尔的哲学，得从一个高维度“文化哲学”的高度，否则非被他的诡辩“忽悠瘸了”不可！
1.黑格尔的文化思想
德国中学校长黑格尔读书较多，他的关键词“绝对理念”或译为绝对精神，与柏拉图的“理念”有继承，是在康德理性主义的滋润下，使他用更巧妙的语言方式讲神学，不过他窃取了东方老子的“道”及阴阳辩证法的博大精深的新内核，改为他阴暗、晦涩的语言术语叙述逻辑、自然、精神的演化过程。其实本质讲的是“主子与奴隶”的关系，影射欧洲主子民族对其他亚非拉民族的殖民掠夺是神的旨意，“凡存在即是合理”。他称拿破仑是“马背上的世界精神”，虽然后者已侵入了他的家园，（不知这教授是咋想的！）必将征服欧洲、世界！一句话“弱肉强食”而已！这一思路被后来的尼采发挥到了登峰造极的地步，就是超人、希特勒逻辑的完成！
2.哲学思想
简言之，黑格尔的形而上学或本体论，是以神秘的近乎神一样的“绝对理念”为主的客观唯心主义，和认知论上的辩证法为主导的思想体系。其《精神现象学》对后来的哲学心理学有影响。
3.值得一提的是其美学思想，我很早就能熟记他的名言：“美是理念的感性显现！”是不是很深刻？老家伙厉害！
这是我们从华夏文明立场，所应该能做出的，理性的、积极批判的解读方式！
乐活一家之言，不喜勿喷！一起学习，共勉！
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