“法无定法，存在决定意识”，你是如何理解的？
释迦牟尼佛传法四十九年，最后在菩提树下开动开悟，开到了很高层次，也就是如来层次，他说，我一生什法也没讲。有人认为不讲就是法。
其实这个认识不对，就是讲了一段时间时，就升高了层次，发现前边讲的法不对了，不适合高层次用。就开始讲高层的法了。当讲了一段时间又升高了层次，就又讲新的法，这样最后开功到如来层次。并说我一生什么法也没讲，真的认为他没讲是不对的，真正对的是“法无定法，不同层次有不同层次的法。”不同的法在夲层次是有指导意义的，不同层次的法有不同展现。这是如来佛说，我一生什么法都没讲的含意。
何为层次，就是突破空间多少，大家可想，当然空间不同，那里边的法就不同。首先空间不同，时间就不同，构成空间的粒子不同，相应来说，那法是不同的。
其他网友回答：法是不固定的，万物的生存都是互相制约的，有好也有坏，有白就有黑这就是道法自然，这是生存的规则。
其他网友回答：这个问题事实上在问世界有无真理。意识是什么？存在是什么？两者什么关系？答案为：在不同的层面，存在有不同的表象，对各种表象的认识各具意义。所以，认知是相对的，没有绝对的认知。
其他网友回答：“法无定法”和“存在决定意识”从逻辑上讲并没有因果关系，这只是电视里的一句台词而已，观者不必认真，“法无定法”是佛家度化众生的用语，意思是法随人而异，一个修养有成就的圣人，在帮助他人摆脱痛苦获得解脱的过程中，一定要根据学人的具体情况，而为他量身定制有针对性的进修方法，每个人的具体情况不同，所使用的方法也相应有所差异，这样才能收到应有的效果。
这和《孙子兵法·虚实篇》里的“兵无常势，水无常形。”还有《道德经》里所说的“圣人无常心，以百姓心为心。”还有孔子“因材施教”的原则都是一样的，目的都是为了根据不同的情况采用灵活的方法，解决各种具体的问题，以达到一种理想的结果。
“存在决定意识”则是哲学上的一个断语，这个断语的前提是物质优先，即客观物质可以离开主观意识而单独存在，也就是我们所谓的“唯物主义”观点，先有物质，后有意识，物质的存在方式决定了意识的形成。
关于意识的研究，目前从科学角度而言，尚存在大量的盲区，意识的本质是什么，它和客观物质之间到底是什么样的一种关系，至少目前科学上还无法给出确定的答案，唯心和唯物，一直是以共同存在的方式发展的，可能在历史发展的某个阶段，或者在某个文化背景下，某个观点会暂时占据优势，但都不绝对。
所以即使是科学最发达的地区，也不会，或者说也没办法帮人们彻底解决主观领域的所有问题，所以对于主观意识方面的信仰问题，均是采取的兼容态度，人们即利用科学的优势给我们的生活创造使得条件，同时也支持不同的宗教信仰，给人们的精神领域带来安宁。所以上面问题中的话，我们把“法无定法”和“存在决定意识”区别开来，各作各的理解就行了，不要因为台词中把它们放在一起说，就认为它们有什么必然的联系。
其他网友回答：楼主好！“法无定法”是佛教和佛学用语，“存在决定意识”是哲学用语，你可以查一下在线词典，了解字面意思。下面换个角度，简析几句，供参考。
【1，佛教讲的“法”和佛学里的“法”略有区别】
佛教讲的“法”是个多义词，随语境不同，就有不同的含义，常见的有十几个之多，就不一一列举了。佛学讲的“法”含义，都不出《百法明门论》这部典籍里对“法”的定义，可以找此经钻研一下。下面分别举一个例子说明:
《心经》里有句“是诸法空相”，这个“法”含义指五蕴（色受想行识，“色”是一切物质，后四个是一切心理，合起来是佛教说的“法界”。）这是佛教里最常用的意思，此时，法＝法界的一切。
佛学里有“法印”，这个词在小乘教义指“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，在大乘教义指“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，此处的“法”指佛的一切教法，是佛学最常用的意思。
【2，“法无定法”的两种解读】
若从佛教角度解读，前一个“法”是“有为法＋无为法＝法界”的意思，后一个“法”是“相”的意思。连起来，此句是说“法界一切”都没有“定相”，都是“无相”的，没有可见性、可知性，不可思、不可议，超越言语和思维。故这句话，也等义于“法皆实相”。
若从佛学角度解读，前一个“法”是佛法，后一个“法”是法义。连起来，此句是说“一切佛法都没有固定的法义，随因缘而生出法义”。故这句话，也等义于“法皆无定”。
对比之下可知，佛教解读的含义是“了义”，佛学解读的含义是“不了义”。两种解读都对，是对不同对象的不同宣说。
【3，“存在决定意识”是唯物哲学的基本理论】
“存在”指物质性，“意识”指意识性，世界的“物质性”决定人的“意识性”。此时这句话等义于“客观性决定主观性”。
【4，两句话的区别】
佛教的“法无定法”否定了“存在决定意识”，佛学的“法无定法”包含了“存在决定意识”。
【5，总结论】
在佛教体系里，人类的一切认知都不是终极真理，都叫“有为法”，是虚幻不实的，包括说哲学（不论唯物还是唯心）也是错误的。
在佛学体系里，人类的一切认知有一定的合理性，都叫“方便法”，是对特定对象说的，是暂时的假说。
打个比方，佛教说的是不可见的“天上真月”，佛学和哲学说的都是“水中假月”。
其他网友回答：谢邀！
万事万物都是不断变化着的，我们要是明白事物这一特征，就很容易明白法无定法是怎么回事。比如说春秋战国时期，楚国人想偷袭邻国，也就是宋国，但是两国之间隔着一条河——澭水。怎么办？有人想出了一个办法，先派人到水浅的地方，你猜干什么？他们在水浅的地方做好标志，粗看此计甚妙，只要沿着水浅之地，渡河是不是万无一失。可惜天公不做美，正在楚人偷袭宋国的时候突然下起了暴雨，结果依然沿着标志渡河的士兵淹死了很多人，因为河水猛涨先前水浅之地已是汪洋一片。
这个故事说明什么，法无定法，说明万事万物随时会发生变化，如果我们不遵循事物发展的客观规律调整自己办事的方法便如楚人过河一般。换一句话来说，人类的意识一定要根据物质的变化来调整自我并实现它，否则就无法顺应自然法则。
事物的存在并非单一的，事物的复杂多样性决定了我们面对客现事物不能用老思想老眼光去处理事情，不知变通否则会贻笑大方。刻舟求剑的故事想来你并不陌生。楚人过江坐船不小心把宝剑掉落，正常情况下我们会立即跳入水中进行打捞才有把握寻找到宝剑。可是，这个楚人别出心裁地在船舷上刻了记号，并一直等船靠岸才沿着记号去水底捞剑，落得个竹篮打水一场空。
事物以何种形式存在于世间，从这个故事中你就明白真实存在的意义。如果我们不知变通，不明白物质是不断变化的道理，那么我们永远都不能从根本上解决问题。
不管如何，世界永远是相对而又统一的矛盾体，法无定法，水无常态，而不管物质还是意识，他们不是单一存在的，他们是相互依存相互制约的，物质可以决定意识，而意识也反作用于物质，这也是自然法则，万物平衡的定律。
水寒雅芙随笔
其他网友回答：该问题涉及到上层建筑，以我们的现有的资源还不足以深化的讨论。社会的发展是后浪推前浪，是波浪式前行，螺旋型上升，这不是套话搪塞，我们只能在什么山砍什么柴。人类中没有几个人有设计出几十年后的社会型态的律法。所谓摸着石头过河，真不是自认无能，也不是推诿责任，实在有太多的无奈只能边干边决定取舍边艰难地前进。对于你的问题，我认为慢慢来不着急，正如我们究竟是适合于从政还是经商，我们也未必能决定我们的人生走向。
其他网友回答：色即是空，空即是色。
本来人是无意识的。色即是空。
出生时，只带来一张空白的大脑光盘。
出生之后，其生存意识，信息数据的输入，是由环境的温度，湿度，P2点5的浓度等物质信息数据转输给Ta的。
数据生成之后，婴儿对这个空虚的世界产生了主观反应，便哇哇大哭了起来，向着世界呼喊，我来了！空即是色。
由此讨论可得出，信息数据是物质的。
是由物质决定的。物质数据的存在决定了意识数据的存在。
其他网友回答：教学方法没有固定模式，因人施教，随粘解缚，随缘赴感。困于有说空，执于是说非。法无定法，没有固定方法。
其他网友回答：法无定法是对的。世尊说，昨日是法。今日不是。时变法亦变。存在决定意识，是唯物主义的观点。指客观存在决定人的思想意认。站在物质第一性角度看是对的。
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