在汉代，儒学为什么能成为正统思想？
在战国春秋弱肉强食，大大小小纵横着几十个诸侯国，犹以齐楚燕韩赵魏秦七国最为强大，孔子一生正值周室哀微，礼崩乐坏，天下纷争烦乱，孔子的儒家思想不合时宜，为天下各王公大国而不用，多思变法图强，穷兵黩武，独霸天下，孔子仙逝后，孟子有将先师思想发扬光大，但以战国之纷乱，各大国多尊法家之术，以儒学为偏门佐道，不能登大雅之堂，，，秦帝国至所以不能久立，在与不能是时以变秦孝公以来的大秦律法，与民休息，加上乱臣贼子赵高和小人李斯多行不义，改了遺召，才导致土崩瓦解，天下大乱，六国势力卷土从来，到大汉帝国建立后，多行仁政于天下，重农桑与民同乐，十税抽一，大力养马，犹自七国之乱平定后，汉景帝也对黄老之术而危，为加强中央集权，和文化信仰，汉王朝需要一种有利于国家的文化信仰，而大汉如日中天，天下稳定，为霸除百家，独尊儒术创造了有利条件，儒家信仰中庸之道，以仁义道德治天下，追寻老又所养，壮有所为，少有所教的天下大义，普天之下，莫非王土，率土之宾，若非王臣，君君臣臣父父子子，从理教法律上确立了王权的至高无上，所以成为天下臣民王公士族，共以的核心价值观。
其他网友回答：感谢邀请……历史真相不容胡来
其一:专家的错，喜欢上说统一，把秦国列为《战国七雄》行列！春秋五霸没毛病，战国七雄实际上只有六国，秦国本质上属于大周的附属国，不是诸侯国，也就是说秦国和六国的治国方案，文化习俗和礼仪宗教等等都不一样！！！从客观上说，秦国在当时的信仰偏向胡赛的伊斯兰教性质，穆斯林教徒的最大特点就是团结一心共同打压对手，秦国有这个特点！！！
其二:秦国是个资源匮乏的西部半戈壁国家，老百姓的生活粮食和盐铁都必须靠边与胡赛人外貌交易，所以秦国长期以来，形成了一个依靠外貌采购的商业性国家，也就是说秦国在西周时期就可能爆发过经济危机，导致百姓像德国日本法西斯军国主义一样残暴不仁，四处掠夺！这和小日本一战二战完全相似！
其三:焚书坑儒疑点最大，六国都学习大周文化，单单秦国特殊来个郡县制和帝制，这个完全不属于中华民族文化，以至于后期中国人合而分，分而和！！！思想不一样，想法不统一，这是必然性的，内斗厉害！
其四:汉朝属于中国人自己的私有朝代，自然推行儒家思想和文化传统，不用质疑！！！
第五:按照专家的惯例，如果当时小日本成功拿下中国，可能可能未来专家又把天皇制又纳入中国封建制度，日本又作为一个统一中国的军阀国家，因为日本国土和中国一个省差不多！目前日本人和韩国人努力学习中国文化，将来还会有为统一的一战！！！
只是个人看法，真实历史还需与大家共同探讨，国家大事，关注你我，谢谢！
儒家为什么成为汉代以来的官方正统思想？其中最重要的原因是:儒家有《中庸》，大家可以看一下其它门派，如法家丶墨家等有没有《中庸》？当然没有，这就是儒家胜出的关键所在！
提起《中庸》，大家想到的可能是左右不得罪人的和稀泥作风，其实这是对它的极大误解！
什么是《中庸》？用孔子的话讲是"喜、怒、哀丶乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和！"。这句话表达的是什么意思呢？大家一定要仔细揣摩，喜、怒丶哀丶乐是人在特殊情境下的情绪表达，平常情况下的人会不会又笑又哭的？当然不会，如果会的恐怕精神有些问题了！言归正传，喜丶怒丶哀、乐都没有发生的时候恰恰就是平常时期，也就是没有特殊事件发生的平常时期！发而皆中节，是指喜丶怒、哀、乐发生了但没有太过激烈，比如笑，只是微笑;怒也只是轻声责备;伤心也只是些许伤感！那么这样的情绪表达是平常生活中常见的，被称为"和“！"和"是中华文化的浓缩表达，与"和"字相关的词句，大家耳熟能详的有:和为贵丶家和万事兴、和而不同、和气生财等！
总结一下，《中庸》用现代语言讲就是"和平"思想！它是中华文化的核心思想，也正是因为中国自古以来都奉行"和平“思想，才被称为"礼仪之邦“，用复旦大学教授张维为的话讲，中国是真正的文明型国家！
用"和平思想"指导治国的就是文明之邦，不把"和平思想"作为治国指导思想的就是古人讲的"蛮夷"！
当前，国际风云激荡，战争乌云密布，人类前途福祸难料之际，和平思想更显弥足珍贵！
其他网友回答：儒学在汉代开始成为正统思想，是那个时代的选择。
西汉政权刚建立时，吸取前朝秦帝国崇尚法家，仅二代便灭亡的教训，采取道家“无为”之策，休养生息，韬光养晦，开创“文景之治”良好局面。到汉武大帝接受法统，国富民强，此时道家学说已无法解决社会发展矛盾和汉帝国对外发展的诉求，需要吸收更加先进的理论指导。
儒学大儒董仲舒，审时度势，集儒学、道家、兵家等学派的精华为一体，接连向汉武大帝上书三策，俗称“天人三策”。其中，提出“君权神授”，使皇权合法化和正统化，“三纲五常”的思想，成为治理百姓日常秩序的有力手段。加上之后对匈奴战争的节节胜利，让汉朝统治阶级体会到儒家思想的治国威力，继而接受“罢黜百家，独尊儒术”的观点，经过几代统治者的接力，最终确立儒家在汉朝的主流地位。也就是从那时起，儒家思想开始贯穿两千年的封建历史，成为封建社会最重要的指导思想。
由此可见，正是儒家善于自我完善的能力，结合封建阶级的统治需要，促成了儒家在汉朝的正统思想地位。换而言之，是时代发展的需要选择了儒家思想。
其他网友回答：最近看了《中央帝国的哲学密码》这本书，书中详细介绍了3000年来中国道家、佛家、儒家、玄学、心学、理学、实学的兴起和政治上的更替， 直到宋朝以后，程朱理学（哲学化的儒学）思想，再也没离开政治舞台，直至清末。
看完这本书，才明白为什么墨家、法家、玄学、佛家、道家等百家争鸣，虽然在某些朝代小露锋芒，但是最终让儒学思想成为了正统，这是维持中国封建社会集权体制的最优路。
先秦诸子百家，百家争鸣，使得中华大地迎来了思想融合的第一波高潮，对后世的影响极深，在以“法家”为正统的秦国横扫六国，一统天下之后，仍以“法家”治理天下，二世便亡了。诚然，秦朝短命的种种原因中，与“法家”有绝大的关联。
汉朝改良版儒家因为秦的灭亡，在汉朝同样面临着两大难题，一方面是刘氏皇权的合法性问题，另一方面是地方宗室和权臣的分裂倾向。
为此，必须为中央集团体制构建一套思想基础，于是汉武帝通过董仲舒，罢黜百家，奠定了中央集权的“儒学意识形态”，对天下子民进行思想禁锢和洗脑，当然这个时候的“儒学思想”是在周公旦和孔子推行的儒学礼法上进行的改进，形似神不似，根本不是孔子学说真正意义上的儒学思想，所以把“孔子儒学比喻为封建洗脑愚民思想”是很荒谬的观点。
可悲的是，思想的禁锢导致了思辨的极端发展，士大夫之间兴起了“谶纬之学（预言吉凶的儒家神学）”，通俗的说就是从只言片语中发掘出“微言大义”，我们中国孩子最擅长做“阅读理解”，譬如通过鲁迅的文章中“天黑了”三个字，就能展开作出800字的文章，这种阅读理解的根就是2000多年前的“谶纬学”。
于是王莽通过“谶纬学”搞出一个大新闻篡了汉朝江山，使得汉朝衰落。
汉朝的灭亡导致了思想上的转变，魏晋南北朝时期，玄学兴起，玄学开始带有了思辨性质，将宇宙万物与人间万事进行关联，虽然听起来匪夷所思，但是非常利于统治者对于政权的巩固。《笑傲江湖》中最有魏晋名士风范的除了令狐冲，还有桃谷六仙，就是那六个杠精，在魏晋时期，绝对能通过“玄学”赢下口舌之争。
魏晋时期玄学在政治压力下被收编走向享乐主义，真正成为统治者制衡天下的工具，而此时印度传来的佛教兴起，影响了统治者的利益，最终导致了“三武一宗”的大规模灭佛活动。
隋朝结束了魏晋南北朝的乱世，迎来了另一个大一统的盛世王朝，此时，分别经历过政治斗争的百家思想学乖了，它们明白，只有迎合了统治者的利益，才能成为正统学说，于是纷纷在原有的思想上进行改良，帮助统治者巩固地位，安抚百姓。
所以唐朝成为了历史上最包容的王朝，道教、佛教、儒家多种思想并用，又因为唐朝的皇帝姓李，道家的祖宗老子李耳也姓李，所以道家迎来了全新的机遇，足以和佛家、儒家三分天下。这种在文化上的包容，决定了唐朝成为封建王朝中最伟大的王朝。
宋朝原本传承了唐朝包容的文化制度，但是因为周边少数民族国家的强大，使得重文轻武的宋朝腹背受敌，苦不堪言。王安石在主政者的支持下，大胆进行改革，虽然取得了暂时的成就，但是因为太过于相信政府的力量，干预经济及社会事务，最终导致失败。
北宋成为历史，南宋拉开了篇章。因为王安石改革派变法失败，保守派彻底得势，司马光占据上风，经过程颢、程颐兄弟开始在儒学思想的基础上创立理学，后来朱熹集大成，程朱理学在宋朝成为正统思想。
原本宋朝传承唐朝包容的文化制度，程朱理学无非就是另一个“王安石变法”，等到影响国家政治、经济治理的时候，自然会有另一个新的思想上位。
但是程朱理学上位之后，开创了一个非常不好的先例，为了进一步禁锢思想，避免过多议论政治的著作出现在市面上，煽乱朝纲，宋朝控制了出版业，以国家安全为由，开创了审查制度，再加上元朝这个混世魔王，最终使得“程朱理学”再也没有走下历史的舞台。
元明清思想的进一步禁锢元朝来了，此时宋朝的程朱理学占据了市场主流文化，元朝打下了天下，但是面对治国的难题，无心开创和改良，只能延续了宋朝的程朱理学。然而，元朝的文化是包容的，因为逛遍了全世界，因此基督教（主要景教派）、伊斯兰教、佛教、道教共同和平相处。忽必烈主持了一次佛道大辩论后，道家失势，佛家成为主流文化。元朝统治先是信仰萨满教，后来改信藏传佛教。
明朝夺得天下之后加强中央集权，朱元璋把朱熹当祖先（这一点跟李唐把李耳当祖先如出一辙），重新确立程朱理学的主导地位。到了清朝，文字狱的兴起，什么也不敢说，什么也不敢想，老百姓的思想彻底被禁锢在程朱理学思想中，使得清朝成为封建王朝中思想最僵化的朝代。
综上，最初汉武帝时代，董仲舒对儒学进行改良，独尊儒术，罢黜百家；后来程朱理学上位近千年，理学也是在儒学的基础上进一步禁锢思想，所以现在人们多称“儒学为封建王朝的正统思想”，也不为过。 其他网友回答：汉代儒学能够成为正统是历史的选择，是时代的选择！
战国时期，秦朝为了统一中原，结束纷乱的时代，开启真正的大一统时代，秦朝选择了特别激进的法家为主，将腐朽的“世卿世禄制”变为“军功制”，将士兵的激情全部调动起来，只要杀得人够多，就可以成为人上人，就可以加官进爵，因此，其他六国对于秦国的士兵来说就是移动的经验，一旦开战，秦军都可以立刻化身猛虎，以一当十。而其他六国士兵都还是服劳役，抓壮丁凑起来的，努力拼杀什么都得不到，死了那就真的死了，因此，战场上经常会出现一小队秦军追着数倍于自身的敌军追杀，这就是法家的魅力，通过严刑峻法将上升的通道明确的定下，使得普通百姓有了自己的盼头，有了真正的希望，所以，秦国只有把法家当成正统才能够夺得天下，一统中原。
汉初，国家民生凋敝，物质匮乏，急需休养生息来恢复自身，因此，汉初采用“黄老学说——道家为正统”，进行无为而治，经济上实行轻徭薄赋，极大地缓和了社会各种矛盾，并激发了广大劳动者的生产热情，从而大大促进了社会生产力的发展，出现了汉初的和谐局面，国家财富极速增加，人口翻倍似得增长，国家正在高速的兴盛起来。
汉武帝时期，社会经济已经恢复的非常完美了，人口也已经非常充足了，文帝、景帝两位皇帝经过“文景之制”给汉武帝留下了充足的财富，为汉武帝单挑匈奴奠定了物质基础，与此同时，随着地主阶级及其国家力量的强大，对农民的压迫和剥削也逐渐加重，农民和地主阶级之间的矛盾逐渐加剧。因此，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。董仲舒提出“天人感应”、“大一统”学说，将神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系，董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展，形成了新儒家思想，极大地满足了汉武帝时期的需求，因此，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，使得整个汉代甚至后代都采用儒家学说。
其他网友回答：
汉代儒学并非成为正统。而是黄老、法家、儒家轮流登场。
汉朝初年，以黄老思想治国。
汉文帝时期，儒家和道家成为统治思想。汉文帝时，儒家大师丞相张仓放开言论，废除暴秦的诽谤之法。夷族连坐之法。这是中国法治史上一次巨大的进步。
汉景帝时，以黄老思想为主体，多种思想并存。言论不太自由。儒生因批判黄老思想被窦太后孙杀。
汉武帝时，重用法家酷吏张汤。实行法家愚民政策。重立暴秦诽谤之法。还立夷族连坐之法，告奸之法。汉武帝重用法家酷吏，扼杀思想和言论。罗织罪名，制造冤狱。把群臣和皇族屠戮殆尽。儒家大师颜异因肚子里骂汉武帝，被法家酷吏张汤处死。汉武帝重用法家，卖官鬻爵。死罪可花钱赎罪。汉武帝后期，饿殍遍野，民不聊生，人口减半。已经到了亡国的边缘。
汉宣帝时，虽然重用法家。却实行儒家的政策。改革政治、整肃吏治、减免赋税、休养生息。汉宣帝一边重用法家。一边打压法家，扶持儒家。汉武帝时外儒内法。而汉宣帝恰恰相反，是外法内儒。
汉元帝时，儒家占主导。放开言论。大汉王朝再也无人因言而被诛。
汉宣帝和汉元帝时期。汉朝疆域国力达到鼎盛——江河所至，日月所照，皆为汉土！
一个历史小白，儒家在什么时候走上正统地位的，你都不知道。
儒家，其名字最早出现在北齐，在此之前，只不过是山东贵族之一，称东乡儒生。在西汉名臣里，根本就没有儒家什么事。唯二的两个人是叔孙通和董仲舒。这两人当时自称孔孟门徒，也不敢称儒家，不然被人笑话。
叔孙通就不说了，巴结刘邦，还没成事被吕后弄死了。所以儒家深恨吕后，编辑史书大骂。然后说到汉武帝，前期主要靠主父偃，陈汤等名臣，打败匈奴，实行推恩令。等到贵族反扑，逼死主父偃，董仲舒靠巴结上位，然后大家看看汉武后期干的嘛。儒家误国。等宣帝时期，才是我中国被称为汉族的原因，搜搜定胡碑。这是宣帝不用儒家的成就。等到后来儒家掌握了话语权，拼命赞扬汉武，因为他用了儒家。汉代有大成就的帝王莫过于宣帝。被儒家春秋笔法修饰了。
整个东汉无儒，包括儒家拼命吹嘘的诸葛亮也不是儒家门生。
北齐冯太后掌权时期，儒家才第一次得到重用的，所以儒家拼命吹嘘这个所谓的千古一后，不过是侵略者和汉奸家族的代表人物。
唐朝时期，儒家也不过是和关陇集团并列的山东诸贵族之一。
可惜宣帝手软，没能尽屠儒生。
其他网友回答：秦完成了大一统，首尾才短短十五年就垮了。赵高篡权，秦二世糊涂只是一方面。更主要的一个原因是，当时六国的旧部无不想倒秦，卷土重来，因此有项羽，刘邦的起事。
虽说，汉朝经历了几代，但内忧外患也是不少的，特别是内部，有的又要闹分封。为了强化“汉承秦制”的必要，即维护中央集权体制，汉武帝刘彻决意从建立国家的意识形态入手。
儒家体系，与其它的不同，从孔子维护周礼那一套开始，它就是把维系等级制作为政治使命的，而且，先秦以来的以苛刑过重为主要特征的法家思想，已经不太吃香了，别的几个又难以满足当时的政治需要。于是，刘彻就采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议。
千百年过去了，但回过头看，刘彻当年为了巩固完善“大一统”体制，所做的三件大事，一是压制几个过强的地方势力，二是收回被外敌占去的疆土，三是形成有统一意志的国家意识形态，这些对确保中华民族的繁衍生存，是非常必要的。
今天，不还是在做这几件事吗？
其他网友回答：——汉高祖刘邦建立了汉家王朝之后，一直致力于恢复生产建设，发展国家和社会的力量，采取措施增加帝国的财富。
——在汉代早期，最高统治者用黄老道家的无为思想来治理国家，虽然取得到了中国历史上著名的（文景之治）实现了帝国的一些基本目标，也让单薄的国力强盛起来，但却顺带了刘姓子弟们的地方藩王势力也随之壮大和水涨船高。
——对面不利的影响，中央政府对此警觉也开始了忌惮，于是在重臣晁错的建议下，中央政府开始了对地方势力的削藩政策。然而遭到了地方割据势力的强列反弹，最后就爆发了历史上的（七国之乱），这些刘姓子弟打着"清君侧，诛晁错，的口号直犯长安。在地方强势压力下，中央政府无力还击不得不妥协了，而大臣晁错也因此丢了小命。
——随着地方刘姓子弟势力的不断壮大，中央政府越发的无计可施，整个汉家帝国及及可危，政权危如垒卵。显然在治理国家这个哲学层面上，道家黄老的无为之说已经失败了，在帝国走头无路之時，儒生董仲舒在关健时刻就提出了（独尊儒术，罢黜百家）的政治主张，这个主张正合君王刘彻的心意，于是就得到了汉家皇帝刘彻的完全接受和大力支持。
——儒生董仲舒宣称"皇帝是天的儿子，名叫天子，代表天来统治臣民，帝国范围内的臣子，百姓是天子的臣民，都要无条件伏从皇帝的命令。经过一系列的儒家思想的改革和动作，帝国的威望，皇帝的天威得到了空前的提高和加强。最后经过以儒家思想为指导的战略谋划，地方势力对中央政权的威胁也得到了消除，帝国的隐患也得到了瓦解。帝国的中央集权制从此更加集中，皇帝的政权更加强大了，黄老的道家无为思想从此也就淡出了汉家治国体制，也淡出了中国封建治理国家的意识形态。
——正是从汉武帝刘彻开始，
以儒生董仲舒为起点，
以（罢黜百家，独尊儒术）为标志。
儒家思想就成了中国封建社会的立国传统思想，一直延绵不绝到新社会。
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