世界本身就是矛盾的，所谓一分为二就是矛盾的。老子的道德经就是为了合二而一，才阐释他的道的！也可以说，形而下就是一分为二。所以中国文化有，一阴一阳之谓道。这是对形而下而言。而形而上就是道！是太极！是合二而一的！真正明白了这个道理，也可以说真正明白了道德经，世界人类也就不会有矛盾了。

天长(cháng)地久。《说(yuè)天(cháng)地长生久寿，以喻教人也。》

天地所以能长(cháng)且久者。《以其不自生。
天地所以独长(cháng)且久者，以其安静，施不荣报，不如人居处，汲汲求自饶之利，夺人以自与。》

故能长(cháng)生。《以其不求生，故能长生(cháng)不终也。》

是以圣人后其身。《先人而后己者也。》

而身先。《天下敬之先，以为长 (zhǎng)。》

外其身。《薄己而厚人也。》

而身存。《百姓爱之如父母，神明佑之若赤子，故身常存。》

非以其无私邪 (yé)。《圣人为人所爱，神明所佑，非以其公正无私所致乎？》

故能成其私。《人以为私者，欲以厚己也，圣人无私，而己自厚，故能成其私也。》

道德经，是老子对于华夏民族生存的，明灯，道德经，是意译了，易经，的阴阳不定周流复始的原理，作为人类，每个人的一生只不过是弹指一挥间的生存而已，因此，老子，的，道德经，留下的意义，在于，华夏民族，去悟，去想，去实践，去与大自然搏弈，去与其它民族，搏弈，的文化而以，看我们的了，哈哈。

道德经处处以相对的观点讲述这个世界的特性，因为我们这个世界本质来于阴阳。所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。既然是讲述道这样的一个境界，她就超出二，道不可言，那么立了文字就是一。

处于一就是一个绝对的境界。她并没有善恶二元素。这是一个绝对的完美。

所以老子说善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。这种德善就好比佛家八大人觉经讲的菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。人的本真是道，不善的人是迷失了道性，他一定有返归的一天，所以吾亦善之，是为德善

和大怨必有余怨，安可以为善。与上文完全呼应，没有丝毫矛盾，可以说道德经一气呵成，都在以各种角度讲述一个道理。圣人告诉我们要站到道的境界看问题，这个世界反复变迁无常，生克制化。恩怨纠葛。祸福相依。就好比一个圆循环无端，永无止息。圣人不会站在圆上随之转动，而在恬然处于圆心，万物无常变迁，而吾如如不动。所以是道也者，不可须臾离也，可离者非道也。这就是得道者本无怨，本来清净，何处惹尘埃。有大怨而和，只是在一定时空的转化变迁。是不会出离的

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