你怎么评论老庄思想的积极意义？
读《老子》犹如“拨云见雾”！世无难事，不再迷茫！
读《庄子》犹如“腾云驾雾”！远离烦恼，无拘无束。
老子教你成为现实世界的“大神”；庄子教你成为意识世界的“大神”！
老子，圣人！
庄子，圣人！
你，……
谢邀。
先说答案老庄的思想，体现在《易经》、《道德经》、《庄子》、《黄帝内经》等先秦时期的典籍之中。
它是三皇时期天人未分之时，那种纯之又纯的自然之道，是华夏民族最为正统的思想文化。
这种思想的根源，是锚定于这片亘古不变的天地的“道”的宇宙观；
这种思想的核心，是生和久；
这种思想的导向，是人的延年益寿，家的子嗣绵延，乡的兴旺发达，国的长治久安，以及整个天下的长久太平。
老庄思想，用积极、消极的标准来评判，是不妥当的。
如果非要说老庄思想的积极意义，那么，这就是吧。
华夏文明的根本特征《道德经》说“知常不妄”、“不知常，妄作，凶”。
又说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
它们说的都是华夏文明的根本特征：
以天为锚，为判准，而不是以哪一个人的言论、规定为判准。
后世对道，有一种比较常见的误解。
认为道生化万物，并充斥着万物，无处不在，所以一切事物，反过来也都是道的体现，一切行为，也都是道的运用，什么都是道，人也无论做什么都合乎道。
其实不然。
判断一个人的所作所为是不是合乎大道，它是有标准的，这个标准，就是就是“常”。
那么，什么又是“常”呢？
这个常，就是天道永恒。
人的所作所为，合乎天道，则为得道；不合乎天道，就是失道。
失道，始于以人害天。
以人害天，是怎么发生的呢?
人有言为信，以信为常，则大伪出。
以人言为标准，就会是陷入无穷的纷争和欺诈，逻辑上，每个人都可以这样宣传推广自己，在合法性上，并无高下。
《道德经》认为，上面那些以伪起诈的人，他们都是在胡说八道。
怎么办呢？
“敢为奇者，吾得执而杀之。”道家，在保护社会里的多数正常人面受妄人蛊惑这一点上，显得杀气腾腾。
儒家呢？
儒家给失去天道之锚和判准的社会，又重新找到了一个新的锚定和判准，仁义。
仁，不要伤害别人；
义，不要做不正当的事。
虽然所有的人都在因信称义，以信起伪，以伪起诈，那只要还有这两个最低的底线存在，不管大家怎么喜欢胡说八道，至少社会秩序还不至于会崩溃。
先有以人害天，接着以言称信，继而以信称义，再有以信起伪，最后以伪起诈。
这就是大道崩废后的，人类文化-思想-社会构型路线图。
荀子说庄子，敝于天而不知人。
老庄一脉，则说要“绝智弃圣”，使得天下恢复天伦秩序，保护好百姓，保护好万物，道衣养万物，人不离道，如此，天下才能真正的长久，换句今天的话说，才可以保持可持续性的发展。
先说老庄的世界观
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
老子认为人类万物，日月星辰，都是相对的，皆循道而生，循道而终。唯有道是绝对的，不生，不死，不灭。 老子之道，是自然法则。道是没有意志的。道对人类万物，日月星辰。就像人们对地祭祀陪葬用的刍狗一样。没有丝毫同情与怜悯。 人类万物，日月星辰皆循道而生，殉道而死，这是无法抗拒的自然法则和客观规律。
老子的世界观，要比西方的上帝比创世说。先进3000年。
道家的世界观——“万物莫不尊道循德，莫命之而常自然。”“死之于生，一往一返。”，“欲恒其生，止其终。惑于数也。” “生物者不能不生，化物者不能不化。故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔”，“有生者复于不生，有形者复于无形。生者，理之必终也者。终者不得不生，亦如生者不得不生。”最终，“万物皆出于机，皆入于机。”
汉文帝是也。汉文帝死前的遗诏： 朕闻，万物之萌生，非有不死。死者，万物之理，物之自然也。岂可哀哉！并叮嘱丧事简办。不可以死者害生者。 汉文帝被儒家、道家誉为汉代尧舜。
在说老庄的政治论。
老庄与孔子一样，都提倡司法独立。
孔子反对君主折狱无论，以意为限。反对君主钳制刑狱。
道家与儒家异曲同工。老子也反对君主代司杀者杀。
法家的观点恰恰相反。主张君主必须牢牢钳制刑罚。韩非谓之：主握度量，所以操生杀之柄。
法家无疑是法治的死敌。儒家和道家提倡的，才是真正的法治。
其他网友回答：有人将老庄思想称之为遁世思想，本人以为，老庄思想侧重于透过现象看本质，给人的训练指导较多，欣赏老庄思想的人们通常都比较睿智，对于大家争论不休的事物、现象，往往是看懂了就只是嘿嘿一笑了之而不予争论，所以被称之为遁世。
相对应的孔孟之道，俗称为出世思想。孔孟之道侧重于捂住本质谈现象。给人的思想灌输较多，主动借助孔孟之道的人们通常都很聪慧。而被孔孟之道灌输的人们则会显得愚钝。欣赏孔孟之道的人们圴认为应当积极投入到社会生活中，尽己所能地创造社会财富、取得自己功名。所以被称之为出世。
本人以为，老庄思想的积极意义只是对比或类比孔孟之道而言。任何的思想只要能够留存于世，就都会有其留存于世的社会意义。
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