应无所住。万法皆空，你还有哪里可住？

可依托？可寄存？刹那生灭，不可暂止！

谢邀，佛经没有矛盾是应机说法，是你的理解出了问题。“应无所住而生其心。”出自金刚经第十品：庄严净土品。应该结合全第十品全文来理解。先看这一节：“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”那是佛对发了菩提心的大乘菩萨说的，应无所执著而生清净心。而我们凡夫往往连心都找不到安不住，因此我们的首要任务是心有所住。

“心”是万法的根本，佛陀传讲八万四千法门，其关键就是为了调伏自心。如来说：诸心皆为非心，是名为心。我们知道人有过去心、现在心、未来心，金刚经说：三心了不可得。 我们凡夫应先心不起分别念，心住一处。密宗有过去心不可得，应该找心的来源；现在心不可得，应该找心的住处；未来心不可得，应该找心的去处。而《六祖坛经》云：“心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。”都是对我们凡夫说的，先找到自己的内心，再想法把心安住。佛祖是应机说法，当什么（机）人说什么样的法，分类教育开化大众。当然你的层次高的话也可以有大菩提心，心无所住而生清净心。

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