昨晚阅读《道德经》，“上善若水”之核心大家怎么理解？
<2>“上善若水”出自老子的《道德经》第八章。结合《道德经》的思想，应该从两个层面去理解“上善若水”。从哲学的层面去理解”上善若水“：最高尚的品格就像水的品性。从修为层面去理解”上善若水“：祖上（上一代人）的善德好像流水一般福泽子孙后代。“上善若水”的出处
老子的《道德经》：:“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。原句的”上“，最的意思，上善即最善；”若“，好像。这句话的意思是：最高尚的品格就像水，水能够滋养万物而不争强出头，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
道家认为，“圣人是”道“的体现者，圣人的言行类似于水，而水德是近于道的；老子用水之特征和作用来比喻最优秀的领导者所应该具备的人格特征。身居高位的人最好的行为像自然界的水一样呵护大家。他们的心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。因此，可以这样理解”上善若水“：最高尚的品格就像水的品性。
从修为的层面去理解”上善若水“《道德经》颂扬行善积德，“上善”，指上一辈人的善德。”若水“，好像水流一般。”上善若水“可以引伸为祖上（上一代人）的善德好像流水一般福泽子孙后代。
老子劝诫人们：积德行善，也是在为子孙后代谋福祈，不容忽视。
上善若水，出自老子《道德经》里的第8章。它的原文内容是这样的：上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
那么，上善若水是何意思呢？让我们回到原文内容中来理解。
本章开篇就点明“上善若水”，后面就是在解释这四个字的寓意。按字面意思理解，不难看出，最好的善良，就像水一样。那么，水一样又是怎样呢？老子就解释了，水善利万物而不争。意思是水善于利用万物但又不与万物发生争夺。也就是说，水，对万物只有利而无任何害处。
那么，在我们的生活中，工作上，如何做到“上善若水”呢？在别人需要帮助的时候，我们能够尽量给予帮助，当别人不顺的时候，我们也不会贬低看低别人。凡是遇到好处的时候，我们也不与别人争夺名利，做好自己，就是最好的善良。
不知道我这样举例说明，是否大家能够理解。
总之，“上善若水”是形容一个高尚品格，且而与世无争的淡泊性情。它不是让我们无为而治，而是让我们明白，“人之初性本善”的道理。为了达到目标，我们可以利用身边一切有利的资源，但做人做事的底线与原则，却是保持真我与应有的良知与善良。
我特别习惯说一句话，如果你帮不到别人或自己，那就不要去害人害己。
工作上更是如此。水是无形无色无味的，但它本质是纯粹的，透明的，温柔的，为了抵达到大海，小溪可以不停地奔流不息，哪怕遇到险石阻拦，它也会绕过千山万水，最终抵达到海洋的怀抱。再如“滴水穿石”，都是在表达着一种执着努力不屈不饶的精神。
相信，大家结合自己的理解，也会有更多的答案。
与世无争，淡泊名利，无为而治，恰恰是老子在《道德经》中提倡的核心道家思想。至柔的水跟善良的心，其实是一个道理。谢谢您的问答！
"上善若水"，是耳熟能详的汉语成语，常看到有人给自己的微信、头条什么的取名"上善若水"。然而，我们对其理解往往一知半解，不明深意。
当然，这也并不奇怪，"上善若水"出自老子的《道德经》，而《道德经》并不是那么好理解的，需要细细琢磨，方能有所感悟。
老子说："上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。"
老子这段话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
"上善"，即最完美；"水"，因为性柔而能变形，有极大的可塑性。水，在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
孔子说:“水有九德，是故君子逢水必观。”水，具有避高趋下的谦逊，奔流到海的追求，刚柔相济的能力，海纳百川的大度，滴水穿石的毅力，洗涤污淖的奉献，……。这些都是水所具有的优秀品质。
古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”人生在世，若能做人像水一样，做事像山一样，那么，距离尽善尽美就不远了。
人想达到尽善尽美的境界，就要做人如水，学习"水"的精神和品行。上善若水，从善如流；如水人生，随缘而安。
像水一样，你高，我便退去， 决不淹没你的优点；像水一样，你低，我便涌来， 决不暴露你的缺陷；像水一样，你动，我便随行， 决不撇下你的孤单；像水一样，你静，我便长守， 决不打扰你的安宁；像水一样，你冷，我便凝固， 决不漠视你的寒冷；像水一样，你热，我便沸腾， 决不妨碍你的热情。
做人如水，能适应任何环境，像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；做人如水，能动中有静，静中有动，一切都因为它柔美、滋润；做人如水，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
做事像山一样。山，因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻；山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。
做事像山一样，就要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。
古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。
"不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。"一个人要达到尽善尽美的境界，不是一朝一夕的事，需要像水一样，一点一滴，日积月累。
"无以善小而不为，无以恶小而为之。"完美的德行，要从一件件细小的善事做起。所以古人说"积善成德，则神明自得，圣心备焉。"
为人处世，要有敬畏之心。敬畏天地，敬畏生命，敬畏自然，知道什么能做，什么不能做。不突破底线和良知，堂堂正正，坦坦荡荡。做正直的事，走正确的路，心怀光明，敬畏天地，一切美好都将如约而至。
为人处世，要有慈悲之心。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”厚德，是慈悲，是托起世界，解脱众生的力量。古人说：大德必得其寿。一个有道之人，慈悲之人，定然福寿安康。这种人从不斤斤计较，总是可以换位思考，为对方着想。面对别人的冒犯，情绪也不容易走极端。面对金钱财富，他们大度，从容，淡泊。
为人处世，要有舍得之心。“得失”是人生常事，也是人生的一种修为。有舍才有得，大舍大得，小舍小得，不舍不得。鱼和熊掌，不可得兼。只有拥有“舍得”之心，人生才能活得更自在、更从容。聪明人懂得舍弃不当的自我定位，不奢求、不幻想。面对人生的起起落落，能保持一份平常心。金钱财富，来来往往，舍得是一种境界，更是一份气度和胸襟。
为人处世，要有务实之心。做事情，在该行动的时候不拖沓，在该停止的时候不折腾，动静有度。不急功近利，不投机取巧。做事肯下工夫，为人不打诳语，珍惜时光，言行一致，表里如一。世上能者不少，而最终能成事者，大多为肯扑下身子撸起袖子去做事的人。能像水一样，坚持做一件事，就把一件事做透，最终定能达到目的。
上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。一个人若真正能做到像水一样，就达到了尽善尽美的境界。
其他网友回答：怎么正确理解“上善如水”？回答这个问题：深刻含义，我不懂，因为我没有读过老子的《道德经》，不懂就是不懂，不能装懂。我只能从字面上，说说我的理解。至于正确与否，我就不得而知了。
“上善若水”，我的理解是“上”就是上面，也就是高处。如“上级”，“上品”。。“善”就是最好，“上善”就是指人生的最高境界。那“上善若水”，合起来，就是人生的最高境界就如水一样。“上善若水”的关键词是“水”。为什么说人生的最高境界，也就是人最好的品德行为举止，办事风格，能像“水”一样？因为“水”能适应任何环境。能高能低，能屈能直，能大能小，（大到海洋，小到瓶装）能软能硬，（软时饮料，硬时冰块）能弱能强，能善也能恶。（善时涓涓细流，恶时巨浪涛天）。。。
记得全句是“上善若水，善利万物而不争”。也就是，人生的最高境界，就像水一样，虽然它无能不有，能力很大，但它什么也不贪图，什么也不争。只是勤勤恳恳滋润万物，为民众服务。。。。
这句话，看是深奥，复杂，其实也不难理解。我想它就与宋代诗人周敦颐写蓮花一样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。就像毛主席写梅花一样，“俏也不争春，只把春来报，等到山花烂漫时，她在丛中笑”。还有我们通常说的：“百善孝为先”。这是大概意思，有点儿相似，但不全是。
总结起来，“上善若水”就是人生的最高境界，就像水一样，滋润万物，造福人类，毫不吝啬，倾全力而为之，而唯独没有丝毫的个人利益，不为自己，只为他人。也就是奉献精神。。。。。
其他网友回答：<2>“上善若水”出自老子的《道德经》。原句“上善若水，善利万物而不争”，大概意思是说：水能滋润万物，而且不争名夺利。老子是道家的鼻祖，“上善若水”后广泛引申为做人的最高境界。现在可以看到好多文人雅士的书房和商人的办公室，醒目的横着这一匾额“上善若水”，用于铭志和修身。
我们都知道水有多种形态：高和低，动和静，冷和热，它会随着环境的变化而变化，这正映衬了人的性格和品德。比如做人，你在高处，我便顺流而下；你在低处，我边汹涌而来，你若冷，我便凝固不动；你若热，我便沸腾。水既可以柔，也可以刚，可以说是“刚柔相济”，可以随形式的的变化而变化，老子道家学说中，对水的赞美是第一位的，水就像人的处事哲学，具有很大可塑性，能刚，能柔，既可以清澈见底，又可以有容乃大。
古人对水的赞美中有一副很有名的对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。还有一句“海纳百川，有容乃大”。这两个名句都是赞美水的，后来用来形容人的气度和胸怀。吸收文化精华@爱的力量
你好，很高兴回答这个问题。因为近年来我很喜欢阅读古代思想家老子的《道德经》，这部书给了我很多的启迪。“上善若水”出自老子的《道德经》第八章。原话是:“上善若水，水利万物而不争。”这句话的意思是:最高尚的品格就像水，水能够滋养万物而不争强出头。
这句话要从两个方面来理解——
1、人要像水一样，做有利于社会和他人的事情。比如“水稻之父”袁隆平研制出来的杂交水稻，解决了十几亿中国人的吃饭问题。再如，科学家屠呦呦提炼出的青蒿素，救治了亿万疟疾病人的生命。钟南山院士在今年年初对武汉新冠肺炎疫情的发展趋势进行了准确判断，对于遏制了疫情的严重扩散发挥了重要作用。
像这样做事有利于社会和他人的人，就值得人们敬仰和尊重。哪怕只是一个平凡的清洁工，每天为城市的清洁和美化默默付出，也是值得歌颂的。
2、做有利于社会的人，却不去计较名声地位的大小。比如，屠呦呦因为提炼出了治疗疟疾病的青蒿素而获得2015年的“诺贝尔医学奖”，可是她在获奖之前，职业身份还只是中国中医研究院的研究员。她一直在默默无闻地工作，为提炼青蒿素进行艰苦的实验。她并没有去计较自己是不是“中国科学院院士”、是不是“首席研究员”、是不是领导。只是在获奖以后，她才被国家提拔为中国中医研究院的“首席研究员”，青蒿素研究开发中心主任。我想，这些职务也不是屠呦呦自己用手段争取来的，而是因为她贡献突出，能力超群，这些岗位需要她去主持工作。
不过，像水一样有利于万物，而不争强出头。这也是一种崇高的道德标准，不是所有人都能做到的。毕竟争名夺利也是很多人的人生信条。大多数人只能在争名夺利的同时，尽力去做有利于社会的事情，最起码不要去伤害社会和他人。
好了，今天就分享这么多，希望对你有所启发。欢迎你在评论区留言，讨论“上善若水”这个话题。如果你喜欢我的文字，谢谢你阅读完毕以后，再关注“喔小咪”。
上善若水 这诗一般的语言出自《道德经》。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶故几于道。——《道德经》第8章
那么究竟什么是上善若水？我是这么解读老子的。欢迎指正。
达到上善若水的境界，需要满足三个条件：
1 利万物；2 不争；3 处众人之所恶
利万物为有本事，不争为不贪功，处众人之所恶为不好名。
一个人有本事、不贪功、不好名，才能说是达到了上善若水的境界。
不论是在公司还是在体制里工作的人，想想身边的好领导，他们是不是或多或少都有这些特点呢？
古往今来达到这种境界的大人物多少呢？
我能想到有这三个人：
古圣人老子，汉留侯张良，近现代的中央顾问委员会主任陈云。
还有谁呢？任正非可以算一个吗？欢迎大家留言。
“上”可以理解为动词如“上楼”，即达到善要向水一样，遇潭则留，遇坡则下。整体可这样理解：
遇潭则留：留在潭里的水若无出路，终将被蒸发干。因此潭里的水会泽及周边的植被，改变植被的生态系统循环，以此保持充沛的雨量，如此潭就会保持盈满。此告诉我们在遇到阻力时，不要怨天尤人。要学会找到造成阻力的环境系统，并顺应这一系统努力做好该做的事，即学会改造自己周边的环境，以待时日遇到的阻力就会消失。
遇坡则下：向下流的水最终都汇集在江海，这是水顺应地球引力作用的结果。此告我们应该顺应自己所在的环境，不要动不动就抗拒，情绪不能替代你成功，只有调整心态顺势而为方能有成。
总结：一个人的成功要么是通过努力改变周围环境，要么就是顺势而为，事实上两者往往兼有。
其他网友回答：《道德经.八章》“上善若水”确切的意思是：
人们的一切竞争、工作，行使民主“上”位权努力的"善”美（羊八）方向是，不用主观要求不要(艹)压制不同意见(囗)，而是用客观的自由选择补短板求公平，像自然的流水（八）一样“损有余而补不足”，以平为最理想的目的。
这就像“捌”（八）代表的“拐”补短腿不用刀（刂），自然补齐一样补短板，手里做的一切工作（扌）没有“别”的目的和意思。
《红楼梦》第八回中重点描写的薛宝钗（削宝差），往需要的地方努力，就是“上善若水”的人物形象。这也是这句话出自《道德经》第八章的来历。
中华文化造汉字造字原则详见拙著《大众龙学》《破译<论语>背后的龙学密码》《解密红楼梦真味道》(含《道德经》译文)前面的“说明”。
龙学创始人刘树成 优质文化领域创作者 粉丝3700，获赞3.9万……请大家指正。
(图片2来自网络，如有侵权，告知就删)
其他网友回答：
上善若水出自道德经：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
翻译成白话就是：世间最大的善就是水德，滋养世间万物，但却从不与万物争高低，永远的处于最低的地方，所以水的这种品格特点最接近道，水所处的位置最低，因此没有谁来抢夺这个位置，这个位置称为善地。水因为汇集而成为天下最大的百谷王，所以心胸才会最广大，水拥有仁义礼智信五种品德，才会无所不能，像水这样做到与世无争，就没有任何危险的灾祸和烦恼。
如何正确理解山善若水，下面来和大家一起详细探讨这个问题。
一，水最大的善就是谦虚。水五行代表的是智慧，越有智慧的人，就越谦虚，譬如孔子说：“三人行必有我师。”孔子谦虚地认为自己还有很多不会的东西需要学习，三个人一起走路，其中就有一个人可以当做我的老师，能够教给我很多本领知识。所以说智慧就是谦虚，本领越大的人，就会更低调，更谦虚，像水一样，永远处在最低的位置。
二，水最大的善就是能力。水五行代表的是知识，知识越多就越有智慧，也就越有能力，水能够滋养万物，靠的是水五行的能力，人有智慧，靠的是知识这种力量，只有掌握更多的知识，才能利用知识的力量像水一样，去造福人类，帮助人类。
在水面前，没有任何东西能够抵挡和阻止水的前进，水至柔至刚，滴水能够穿石，所以水拥有最大的权力，一个人学会了很多的知识，受到人们的爱戴，也因此获得了权威，有什么事情，人们都会寻求有知识的人来帮忙，久而久之，这个有知识的人自然而然地就拥有了权力，有知识的人告诉人们怎么去做一件事，大家就会遵从地去做，这就是权力，也就是有官职的人，是依靠知识的力量当上了官员，是为百姓做事情的，所以权力是一种善，像水一样，滋养造福天下苍生。
四，水不善时，就会遗祸苍生。世间任何物质都有善恶两面性，水也有暴虐的一面，有时也会发动洪水遗害苍生，知识也和水一样，一旦掌握在了坏人手里，坏人依靠知识有了智慧，当上了官后，就会鱼肉百姓，祸害天下黎民众生。
所以水必须要拥有仁义，拥有诚信，拥有名誉的时候，才能造福天下。拥有知识的人，获得了智慧，当上了官，这个人必须也要有仁义，有诚信，有信誉，他才能为百姓造福，反之一个人不仁不义，毫无诚信，声名狼藉的人，他拥有的知识越多，智慧越多，获得权力也就越大，危害百姓干的坏事也就越多越大。
总之，上善若水并不仅仅在说水的善良，而是告诉人们，只有善良的水才能造福天下苍生，只有善良的智者才能造福天下黎民百姓，反之，就会涂毒天下，祸害众生。威海链 » 昨晚阅读《道德经》，“上善若水”之核心大家怎么理解？
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