《论语》在现代社会还是不是每个人必读的书？
不可能，因为文化多元化，每个人的想法不再是一刀切的了，论语只能成为大众化，而绝无法垄断每个人。甚至可以这么说，当今社会，没有那种思想是可以实现的。否则就是骗子哄你的。
其他网友回答：在中小學教育中，可以有選擇地挑選一部分《論語》的內容，放在語文課裏面讓學生學習。
其他网友回答：不是，论语是儒学的经典。现在是另一个百花齐放的诸子百家时代。你要是想学儒或者是研究中国传统文化那论语是绕不过去的，必须深入研究的一本书。如果不是那没有必要学习它，毕竟信息大爆炸时代可以学的太多了，没有谁能面面俱到，选择自己喜欢的深入学习，研究，其他的适度了解一下就好。
其他网友回答：《论语》也是国学，是国学就应该要学，有人不学不是国学与《论语》的不幸和失败，而是不学者自已的损失。就像中医虽好，却也有人不信。不信拉倒，有病就别找中医，反正谁吃亏谁知道。
人活于世，每日奔波忙碌于生活，目的无非是为了自已肉体上的享乐与满足。人这一生说长不长，说短也不短，但在每一个人或长或短的一生里，或快乐的老去，或遗憾的早亡，或明明白白的走了，或胡里胡涂的死掉。总之，每个人在人世间所走过的这段路程里，生活的都是否有意义，如不去认真的进行对比，是难已知晓其中答案的。但只要稍微进行一下比较，就会不难发现，其实人与人的差别还是相当之大的。金钱财产上的悬殊，是算不得什么了不起的差别，一个生不带来，死不跟去的坏东西，被它折磨了一世，活着是累坠，最后终于可摆脱它了，兴许还会生出就要与之永别了的另一种快感也不好说。在人的社会里，只有精神上的贫富，才是人和人之间最大的不同。在一个人面临死亡时，当他回味自已的一生，能够笑着离开人世，说明这人活明白了，对自已的一生他很骄傲，他心里是装满了愉快，他是乘着一种精神的力量，“驾鹤仙游"去了，他被留在世间的“足迹"，上面写着的也是“道德"两个字。而当一个人，在他濒临要死的时候，却还忘不了他银行里的存款和放在保险柜里的珠宝金钻，眼巴巴看着他住的别墅，瞅着那玉做的古玩和上等木制的家具，内心不无凄惨的还装着难已割舍的贪婪与阵阵袭来的哀怨，手握钞票，继续做着他发财的梦，魂魄已在梁上绕了三圈，嘴里却还嘟嘟着股票的涨跌，直到阎王派来的小鬼，把一道铁链套他脖上，才算终于锁走了这个守财奴。守财奴们是不学《论语》的，因为他们不懂仁义礼智信，他们只认钱。当然，现当代的经济社会，认钱也并不是缺点。但是做人不能光认钱，而不知道别的，尤其道德仁义，这些社会最基本的东西，都四六不通，就真的枉在世间做回活人了。
读不读《论语》不要紧，但懂不懂做人的一些根本这很主要。古代传统文化之所以能流传下来，不是古人施了什么法术，使后人都着了迷，而代代痴恋，不知悔改。任何文化若不好，是不会有生命力的。一种文化能够从古代沿袭到今天，就算再不好，也一定有它可取的地方，不然我们代代把传统文化承袭下来的先祖们，岂都是些分不清好坏的傻瓜吗？文化的传承，是根据承传者的需要，而自然而然传续的。一个民族的文化，好与不好不能由某个时代来定，任何时代也都难勉会具有一定的局限性。日月的光辉照向那里那里都好，阴沟里的臭气流到何处都今人讨厌。不喜欢日月是怕见光明，而人只有在日月的辉映下，才能一直延衍。任何时代搞的好与不好，首先都先要从时代里的人自已身上找原因，而不是动不动就苛求古人，好象后人都如小儿刚学步似的，是一直扮做大人的古人，回回把道给引歪，带入沟里跌倒了，嘴上哇哇大哭，而埋怨大人。问题在于，那些整天喜欢诽圣谤古的人，他们好像早过了小儿呀呀学语和刚学走路的阶段，已经都是老大不小的成年人，甚至有的还是专家、学者。路走差了自已管干吗的？自已既无能又分不清是非好坏，就别再找古人去算账了，古人可从沒欠下后人什么，只是后人的不争气，所欠下祖先的债，怕会永远也偿还不清。古代传统的东西流传至今，肯定也部分的会有其时代的不足或短处，这是广为普遍的事实，古今中外，莫不如是，无需置疑。做为后人，只取其好的、精华的、为自已所用，后人还吃了多大亏了是吗？假设我们沒有祖先留下的这些智慧做为根基，今天的我们又算什么，谁能够说得清楚？华夏民族的名份也包括中华的传统。名份这东西，是祖宗给的，随意的诋毁槽贱、甚至丟掉他，实在太不地道了。
现在的我们不可以拿今天发达的社会，去和古人刀耕火种的时代相比。我们今天的二十一世纪，同两千多年前的春秋战国时期，如果那时的孔子他老人家能活两千多岁，今天的我肯定愿意在他的门下，和颜子同学，做子路、子贡的师弟。
我们的国学包括《论语》在内，都是中华民族，能够傲然屹立于世界先进民族之林的重要标志之一。《论语》的作者孔老夫子，通过《论语》不是告诉了我们什么，而是他用自已的一生，给我们留下了什么。《论语》一书，并不是夫子的手书之作，而是他的弟子们，辑录了先师的语句而成。《论语》里的思想，被世代传承使用，并不是说没有《论语》，我们的先民就无法把我们的民族传至到今天。而是我们的民族，在得助于国学《论语》等，才使本民族有了那样灿烂迷人的历史和辉煌耀眼的今天。有人对国学包括《论语》、甚至还有历史不满，说些非议历史和丑化古先贤的话。请这些人别对今天现实不满意却说历史和传统的坏话。历史已是昨天，传统不妨司做为佩饰，跟今天的我们谁都已无任何要紧的关系。今天的事应该由今天的人负责。凡是今天活的不好就骂历史、就埋怨祖宗的人，都是沒出息之徒。有能耐花点心思，人人都从自身做起，让我们的民族再重新辉煌起来。闲着没事骂历史、刨祖宗，就算把历史骂醒了，把祖宗刨出来，历史还会是那份历史，祖宗也还会是那个祖宗，一切什么都不能变，唯一能变的只有今天的我们自已。遇事不向自身求因果，而外求于他，这就叫蠢。历史都是过去的事儿，早已一去不复返。今天的事，事在人为，有本势就都亮出来，何必总躲到一旁闲磨嘴皮子。
怨历史，骂国学，贬低孔子，这么做什么问题也解决不了，徒挣得一个沒事找事的浑名。一个时代坏了，不是这个时代所崇信的某种传统思想出了什么大问题。一种思想，若是极坏的，却也还有民族信奉，这一定是崇信它的这个民族出了问题。一种思想能够被延续两千多年，而且崇信它的这个民族也沒有不好到那里去，反倒时不常的还能引领一把世界风骚。这样的思想应该说是决不会有什么太大问题的，就算是有，都延续了这么久，也是这个民族自身缺少修正能力的结果。任何一种思想、主义，都有它先亮的一面和黑暗的死角，想求全是很难的，尽量躲避黑暗，往亮处走是最佳的选择。每代人所崇信的是种什么样的思想是一回事儿，每一代人能不能把属于他这代人的事情做好，则是另一回事。世界思想多元繁杂，没见那种更好，也沒见那种太坏。各国国本所持也都不尽相同，亦未见那国因其所持的思想而坏到何处。好的倒有，但同一种体制思想，好坏却也不尽相同。此为何？思想耶，人为耶？一个社会，持公平心，努力做事，再不好就只能怪天意了。
《论语》给中华民族留下了忠、孝、仁、义，使我们在理论上有了区别于其它动物的做人标准。全部的国学是让我们认真的生，愉快的死，在整个生命过程里，做人的事，无愧的活着。厚德是中华传统的根，载物是华夏文明的本，加在一起，我们就是个有根和本的民族。所以我们除了骄傲，为我们的祖先，沒有别的
其实，大家全搞错了。当代人反对《论语》或不读国学，不是因为《论语》国学等不好，是时过不久的一次社会变革，使国学和《论语》被不好了。那些古代传统文化的生命，不是传到我们这儿，就都成了短命鬼，是革命需要，需要它们不好，所以就都被革命掉了。打开建国后无论那一年的语文课本，里面除有几首古诗词，还能看见有一篇国学的东西吗。我们有相当相当多的人，他们甚至连国学都没学过，就站出来敢说国学不好，真不知汝等说国学不好的理由是从那里来的。可能无知者无畏这句话，放在此处应该是比较合适吧。
社会象个房子，任何一种制度，都只是房子的框架，而内里的全部装修，才是承载社会的思想。一个社会只有一种思想，只能听见一种声音，这是社会的不幸，也是人民的悲哀，同时这个社会也很危险。制度是个筐，什么都能装，只要符合人性，是合理的，无一漏掉与拒绝。多谢相邀！
其他网友回答：知识和智慧是两码事！论语是知识范畴不在智慧之列，国人需要的是智慧不是知识！因此论语是可读不可读之列，你想读就去读！现在国人的认知能力以超越了论语的范畴。因此没必要专门去读！
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