佛经中记载的须弥山和四大部洲真实存在吗，位于哪里？
首先我们需要明确佛经中记载的须弥山和四大部洲是处于世界中心的小世界的存在，从佛经的描述来看，并不是咱们所处的世界，在佛教中常说三千大千世界，一千小世界成为一小千世界，一千小千世界成为一中千世界，一千中千世界称为一大千世界，三千大千世界就是佛教的整体世界观，而须弥山所在的小世界就在这三千大千世界的中心，那是3亿小世界的中心了，从这个认知程度来看，佛所处的须弥山显然不是咱们的地球，按照佛经的描述须弥山所在的小世界大致应该如下图
在这个世界中存在三十三天，四大部洲，七重香水海，七重金山，铁围山等等传说中的区域划分，在各个不同的层面上还存在着不同的时间线，有的一天等于四大部洲50年，有的一天等于1600年，时间线各不相同，应该说这是佛教或者说是印度教对宇宙空间时间的一种认知，不好说是不是正确的，因为目前人类的科学还不能完全证伪此学说，里面的时间线、大千世界的概念其实和人类所发现的宇宙现象有一定的相似，所以也许有一天科学会告诉我们世界到底是不是佛教所说的那样的。
再说一下我们的假想，其实佛教发源于古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)。佛教距今已有两千五百多年,按照佛经的记述，佛生活于须弥山，在今天看来也许就是喜马拉雅山脉，而西牛贺州就是印度地区，南詹部洲就是现在的中国及东南亚区域，我很怀疑所谓的东胜神州实际上也许是早期的新疆青海一带的海洋，而北俱芦洲就是阿富汗、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦俄罗斯等区域了，也就是这个四大部洲其实就是亚欧大陆块，有朋友说方位上不对，但是地球的方位其实是和磁极变化相关的，也许在当时的方位就是这样的呢，当然只是个假说猜想，经不起推敲，抛砖引玉而已。
声明：以上仅限于假说、猜想，不涉及宗教经义及信仰
其他网友回答：“须弥山”学说是佛家的世界观。是不是真实存在也很难说。个人认为没有这座山。是佛用的“表法”方式说法。
凡人看什么都是着“相”的。没有“相”是很难理解事物的。真正的真理（空性）是用文字说不清楚的。只有实证才能见到真相。
佛担心大众听不明白他说的法。就塑造了一个“须弥山”。这个和“爱情”词一样。要把爱情说明白真不容易。如果拍一部电影用“阿诗玛”这个人物来诠释爱情。你就理解了！
其实，在佛法中有很多“表法”的。譬如说，“净土”。说的很形象。其实，“净土”就在你自己心中。当证的“自性（空性）”后就显现你自己的“净土”。
以上是学习佛法的个人理解。仅供参考！谢谢！
其他网友回答：须弥山原是虚妄的，又如极乐世界，如果说它存在，那也只存在于心中。因为在佛家看来，心量广大，乃至无边无际，能超越亿万佛土世界，能包含无数恒河沙数佛国。心量遍于虚空之中，须弥山再大，在心中也一微尘而已。
又经曰，凡一切相，皆是虚妄。世人着相求山，以是虚妄不实之举，心能含藏万物，若说天堂，地狱，须弥山，铁围山，各大部州，莫不为心所生。所谓的芥子纳须弥，也脱不了心性范围！
所以，无生万物，万物又还于虚空，如老子的道，佛家的本性，充盈天地，无所不在，无所不被覆盖。人心又是俱足佛性，所以须弥山也不外心中一微尘而已！
其他网友回答：佛是实语者，如语者。佛说的话记载在佛经中。真实不虚！
佛经《长阿含经》记述：须弥山在一小世界中心。高八万四千由旬。约110万公里。约是珠穆朗玛峰高度的一百四十倍。自然不会是地球上才有的景象。
按佛经记载：须弥山下四周有大海环绕，依次有七重海，七重山。七重山外是大咸海，海外有铁围山。咸海四周分布着四大洲，依次为东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱卢洲。此四大洲又称四天下，其间有一个太阳，一个月亮，昼夜不停地转动，照亮此四天下。
这才是一小世界的景像，三千一小世界合一起是一中千世界，三千中千世界合一起是一大千世界。一佛教化的世界是三千大千世界。我算算。一佛的教化世界里会有2.7后十个零的小世界。
有人认为一小世界是太阳系，有人认为一中千世界是银河系。有人认为须弥山是黑洞。有人认为须弥山是人为观察宇宙的墙。墙后又另一重宇宙。
三十三天，人间，十八层地狱到底有没有？佛说六道轮回，因果不虚。佛又说凡有有相，皆是虚妄。到底孰真孰假？
真做假时假亦真，假做真时真亦假。
凡人眼中，一朵花，一片云，一座山，一条河。东西南北，古往今来，真实不虚。
佛观一切，不过是泡沫此起彼伏。光怪陆离，没一丝真实可言。
佛用常人的观念去看，须弥山，四大部州，真实不虚。如若从自性中去观，自性无边无际，无始无终，那有西天净土和娑婆世界的分别。哪有须弥山四大部州三十三天。不过是一念而已！
其他网友回答：我们生活在欲界，其中心称为须弥山（星系的中心），在须弥山外分布七个香水海和七重金山。七个金山与七个香水海互相相隔围绕着须弥山。最外一层金山叫持地山，再外有咸海，再之外有双重铁围山。在咸海与铁围之间，东南西北各现一大洲：东胜神洲、西牛贺洲、北俱芦洲、南赡部洲，各大洲是人道所居，日月绕须弥山而行。
地球（南赡部洲）围绕太阳公转构成一个太阳系，其他三大洲也可能也有各自的星系，四大星系再以须弥山为中心，这个须弥山就是河外星系的一个小中心。
其他网友回答：须弥山当为宇宙能量共振的最大驻波，非三维视角下的物质形态。
其他网友回答：是真实的，世界是你心里的表像而已。终日动而未曾动。终日用而未曾用。频率高的能懂。金刚经，道德经，常清静经等需要频率高的能懂。真做到:不取于相，如如不动。离一切诸相，则名诸佛。佛乃西国语，意为觉悟，即灵觉生而破妄执。远离颠倒梦想即四大部洲。究竟涅槃成佛。低维度升级高维度。
其他网友回答：须弥山就是我们所在的这个小千世界的天。即银河系中央大黑洞。所谓四大部洲，就是银河系的四个旋臂。我们太阳系所在的这个旋臂，叫南瞻部洲，而传说中孙悟空出生在另一个叫东胜神洲的旋臂内的星球上。从银河系中央黑洞再往上，无数类银河系组成一中千世界。中千世界也有一更大中央黑洞！（好象科学界管它叫巨引源）银河系就是绕着中千世界中心黑洞在转。中千世界的中央黑洞，又是一重天！传说中的鸿均老祖，在第九重天上！！也可能只有三重天，三和九只是虚指。
其他网友回答：不在这个纬度而已。佛经并没有说是地球。这是宇宙某一个星球 或者某一个星系
其他网友回答：密封的屋子外面有一棵树，走出来才能看到，不走出来就只能看到屋内的物件，看不到那棵树。坐在屋里讨论或争论屋外是否有那棵树，就算用上所有的知识和理性，都是没有意义的，最终不过是谁的嗓门大谁赢。
上述这个比喻看起来简明易懂，但转换到实际情境上就未必好懂了。
须弥山和四大部洲，对于那些“走出屋外”的人，是根本不需质疑的存在，是明明白白就在眼前的，但对于仍在屋内的人而言，则就成了大问题：无法证明存在，也无法证明不存在，只能是采信或坚决不信。采信者如理修行实证，有可能得到“走出屋外”的那一天，坚决不信的就继续呆在屋内，固守自己在屋内的认知——这是每一个人自我选择的权利，他人无权置喙。
但此事可以再通过两个例子，来说明我们肉眼和意识相结合后的局限：
一，药方、化验单、CT图，给专业医生看和给非医生看，二者所看到的分明是同一事物，但他们“看见”的又分明是完全不同的，医生看见了很多内容，而非医生只能是视而不见；
二，我们认为树叶是绿色的是自然界的客观常识，但在红绿色盲者看来树叶是红色的，谁的对？我们当然认为是绿色的才对，其实只不过是因为看到树叶是绿色的人数多罢了。假如正常视觉和红绿色盲的人数做一个对换，那么，树叶岂不就成了红色？现在问题来了——树叶到底是什么颜色？难道它竟然是被人的视觉任意规定出来的？
劝君深思。
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