为什么王夫之要说王阳明的心学是亡国之学？
心学，就是一种哲学煮过的心灵鸡汤；就是儒家学说的世俗化，通俗化。为什么这么说呢？王阳明的心学追根溯源，就是儒家陆九渊的心学加禅宗的参悟。陆九渊的心学追根溯源就是孟子的心性。禅宗的参悟追根溯源就是魏晋清谈。
陆九渊主张心，二程和朱熹主张理。后来明朝的科举选择了程朱理学，而陆九渊的心学坐冷板凳去了。所以，程朱理学经过科考那么多高材生的丰富和细析，几乎无法突破。而陆九渊的心学，才存在发展的潜力，王阳明当然投资潜力股。
禅宗是达摩从印度那烂陀寺修见佛性的唯一修法——三十七道品，达摩从中抽出一品，偷工减料了36品，号称见佛性，被印度佛教界驱逐了，于是到中国来，结合魏晋清谈，创立了禅宗。为什么？因为魏晋文人给玄学清谈做足了广告，做了几十年，而嵇康之死，让那些清谈的人都退隐了，达摩以宗教的形式给魏晋清谈以一个宗教的“道场”，从此清谈，也就是参禅受佛教保护，发展起来极快，达摩突破佛教的戒律，大肆勘悟，所谓勘悟就是封神，大神再封小神，层层往下封，是不是有点传销的模式？
我们知道魏晋清谈导致西晋亡国，李煜沉迷于禅宗和文学也导致亡国，那么魏晋清谈究竟有何不良基因？
魏晋清谈有三大特征：1、谈玄论道，到禅宗更是发展成“徒耗米粮”；2、本体论，佛教反对本体，基督教主张本体；3、不认真。参加清谈，认真你就输了。禅宗更是，不认，认你就输了，无论真假。
王阳明在禅宗中混了张“大神”的毕业证，然后他深悉禅宗的虚弱，带领禅门人士投奔儒学，收编了大量禅宗教出家人和居士，禅宗教徒纷纷还俗，加入心学。为什么别人听王阳明的？因为禅宗和魏晋清谈只发展到心和识，魏晋清谈是谈着就行，禅宗是参着就行。但是专门有心没用啊，要知行合一。就这一招，儒家和禅宗都看到突破口了，就像电灯突然代替了蜡烛。所以人家跟王阳明走。
但是心学也是魏晋清谈的模式，魏晋清谈是玄学煮的心灵鸡汤，禅宗是佛学煮的心灵鸡汤，王阳明是哲学煮的心灵鸡汤。所以明朝末年，一群儒生天天清谈，不理政，不搞生产，谈急了，就相互倾轧。东林党就反心学，但是问题是手段太过激，凡心学都视为纸上谈兵，加以打压，甚至扣上阉党的罪名加以打压。激化了统治阶级内部矛盾。王夫之是继承了东林党的说法。但是，明末的党争，现在的历史学家认为：“阉党亡国，东林党亡天下。”
其他网友回答：不知道你为什么邀请我回答，难道你以为我知道这个“王夫之”？确实不知道 也不知道他说的这句话。貌似这句话也没道理，除了崇祯、慈禧、汪精卫、张学良这类人，一般人也没资格“卖国”(一般人手里也没国可卖)。尤其是那些学术论点更没有导致“亡国”的可能。在人类历史上也从没有哪种学术论点能、可能导致亡国的，还别说“亡国之学”了，虽然这是网上，讲话还是要有起码的逻辑的……
其他网友回答：这个问题其实是很可笑的。
可能很多人，大多数人，连《传习录》都没有翻看过。所以就王阳明心学的本意思想来针对这种问题来批判，似乎是徒劳，是没有意义的。
在此我想说，任何一种学说，都是不会亡国，不会愚民的。只有一些人利用这些学说的时候，才会造成各种影响。
民主社会，你提出的思想，大家认可你，就会选择你。不认可你，大家会反对你，或者选择追随其他人的思想。人们自有它自己的选择，社会也会有他的选择。
可是专zhi社会则不然。社会的强势阶层会向大众推广自己所信奉的，或者说难听点，推广需要大家信奉的思想。以此达到自己的政治理想。从这个角度说，任何一种这样的思想的推广，都是一种思想上的强J，愚民只是典型的一种表现。
更恐怖的不是愚民，而是让大家不但被“愚”了，被洗了，还倍儿高兴，反而觉得自己无比聪明和高尚。并为了那些推广思想的高级阶层前仆后继地去燃烧自己。
一旦社会出现问题，大家不去怪愚民的人，反而责怪起学说本身。
而那些学说，本身是无害的。他往往是一个火种
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