答韦中立论师道书读后感（答韦中立论师道书）
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1、答韦中立论师道书 柳宗元 【原文】 二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。
2、虽常好言论，为文章，甚不自是也。
3、不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。
4、仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。
5、为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。
6、由魏、晋氏以下，人益不事师。
7、今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。
8、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
9、世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
10、愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
11、 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。
12、”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。
13、前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。
14、数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。
15、今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。
16、估雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢衔怪于群目，以召闹取怒乎？ 仆自谪过以来，益少志虑。
17、居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。
18、岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，騒吾心 则固僵仆烦愦，愈不可过矣。
19、平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。
20、 抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。
21、数百年来，人不复行。
22、近有孙昌胤者，独发愤行之。
23、既成礼，明日造朝，至外廷，荐芴，言於乡士曰：“某子冠毕。
24、”应之者咸怃然。
25、京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶 ”廷中皆大笑。
26、天下不以非郑尹而快孙子，何哉 独为所不为也。
27、今之命师者大类此。
28、 吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也 假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。
29、吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。
30、 吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。
31、今书来言者皆大过。
32、吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳! 始吾幼且少，为文章，以辞为工。
33、及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。
34、凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎 远乎 吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。
35、 故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。
36、抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。
37、本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。
38、参之谷梁氏以厉其气，参之《孟》，《苟》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离騒》以致其幽，参之太史公以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。
39、 凡若此者，果是耶 非耶 有取乎 抑其无取乎 吾子幸观焉，择焉，有馀以告焉。
40、苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉 取其实而去其名，无招越蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣。
41、宗元复白。
42、 答韦中立论师道书【译文】 二十一日，宗元向你告白，承蒙来信说想要拜我为师。
43、我的学问不深厚，文章著作亦十分浅薄，仔细回顾一下自己心中，没有什么可供你学习的，虽然常常喜欢谈谈学问，写写文章，却不敢自以为是。
44、不料你从国都来到永州，竟然会看中我。
45、我自己衡量并没有可取之处，假如有可取之处，也不敢做人家老师，做一般人的老师都不敢了，何况是做你的老师呢？ 孟子说：「人的毛病在於喜欢做别人的老师。
46、」从魏晋以来，人们更加不追随老师学习，现在(唐)则没听说有人敢为人师；有的话往往讥笑他，认为是个狂妄的人。
47、只有韩愈奋勇不顾世俗的眼光，勇於触犯众人的忌讳，甘愿承受他人的讥笑和侮辱，招收後进学生，写了师说这篇文章，容色严正地当地老师。
48、世人果然君起责怪他，指指点点，互递眼色，相互拉扯，加油添醋的非议他。
49、韩愈因此得了狂妄的名声；住在长安，饭都来不及煮熟，又忽忙东去，这种情形已经很多次了。
50、 屈子怀沙赋说：「城里面的狗，成群的叫，对所奇怪的事物叫。
51、」我过去听说庸蜀以南，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来，狗就叫。
52、我认为是言过其实。
53、六七年前，我到南方来。
54、元和二年冬天，刚好遇到一场大雪，一直越过五岭，覆盖南越数州，数州的狗，都惊慌地又叫又咬，到处乱走，接连好几天，到雪不下才停下来。
55、然後我才相信从前听到的传闻。
56、现在韩愈既然认为自己是蜀地的太阳，而你又想让我成为南越的雪，这不是会为我招来祸害吗？不只会使我受害也会使你遭受伤害，然而雪和日哪有过错呢？只是狗罢了！试想当今天下不叫的又有几人呢？而谁敢在众人前标新立异，而招来嘲弄和侮辱？ 我自从因罪被贬以来，更加少用心思，在南方住了九年，多了脚气病，逐渐不喜欢吵闹，怎可让那些唠叨不休的人，不分早晚常在我耳边讲些我不喜欢听的话，来干扰我平静的心呢？(此段有少) 又听说古时候重视加冠礼，用来要求成人之道，这是圣人所特别注重的礼节。
57、数百年来，世人不再举行。
58、近来有孙昌胤这个人，独自下定决心，振奋精神，举行此礼。
59、行过礼後，隔天上朝，到了外庭，把芴板插入绅带，向众官员们说：「我的儿子行完冠礼了。
60、」听到的人都非常诧异的样子。
61、京兆尹郑叔则生气的放下笏板，退後站住说：「这和我们有什么关系呢？」廷上的人都大笑。
62、天下的人不去指责郑叔则行为的不是，而称赞孙昌胤作为的得当，为什么？因为他做了别人不愿做的事。
63、现在自命为师的人，大都和这情形相同。
64、 你德性孰厚，文辞精深，所写的文章，都气势广大，有古人风貌，就算我敢当你的老师，又能增长你什么呢？假如是因为我的年纪比你大，闻道著书的时候不比你晚，真的想和我交换心情，那我当然愿意把所知道的都告诉你，你姑且自己选择，认为可取的就採取，认为不可取的就弃去，这样就可以了！假如要立下是非来教你，我的才学不够，又害怕前面所说的，那我是一定不敢的了。
65、 你先前所想见我的文章，已经全部奉上了，并不是用来向你炫耀的，姑且只是想看看你的反应(态度)，真正的好恶如何？现在来信，说得都太过夸赞我了。
66、你当然不是喜欢随便阿谀别人的人，只是太爱护我才如此罢了。
67、 从前我年轻时，写文章，力求文章精妙。
68、长大後，才知道文章是用来阐明圣道的，因此不是随便以写的华丽鲜艳，讲究辞藻，和声律的夸饰就认为是最会写文章的。
69、以上我所叙述的，都自认为接近圣道，却不知果真离道近还是远呢？你喜好圣道，而肯定我的文章，或许我的文章离道不远了。
70、 所以我每次写文章，从不敢以轻乎随便的态度写作文章，害怕文章轻率而没有思路，害怕文章松散而不谨严，从不敢在思路不清的时候写早，害怕文章不明断而又杂乱，从不敢以骄矜之心写作文章，害怕显现高傲骄狂的意味。
71、 收敛文辞是要文章含蓄，发挥文理是要文章明晰，疏通文章是要文章畅达，剪裁全文篇章是要文章简洁；激扬是要文章轻清，凝聚是要文章稳重，这是我用来辅佐护卫圣道的方法。
72、根源尚书，以求质朴；根源诗经，以求恆久；根源礼书，以求合宜，根源春秋，以求明断，根源易经，以求变化，这是我寻求圣道的根本。
73、参酌谷梁传，以磨砺文气，参酌孟子、荀子，以畅达条理；参酌庄子、老子，以活泼思路；参酌史记，以显精鍊，这是我多方推求，融会贯通後，用来写文章的方法。
74、 这些意见，到底是对呢？还是不对呢？有可取之处呢？还是没有可取之处？你姑且看看做一番选择，闲暇时告诉我。
75、假如急著想要推广圣道，你没有收穫，我却有所得，又何必称我老师呢？取其实际，不要虚名，免得招惹越蜀的群狗惊怪乱叫，而被外廷的官员讥笑，这样就最好了。
76、宗元再向你说明。
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